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O ato de avaliar, por sua constituição, não se destina a um julgamento ‘definitivo’ sobre alguma coisa, pessoa ou situação, pois não é um ato seletivo. A avaliação se destina ao diagnóstico e, por isso mesmo, à inclusão. A avaliação da aprendizagem escolar auxilia educador e educando na sua viagem comum de crescimento, e a escola na sua responsabilidade social.

LUCKESI, Cipriano Carlos. Avaliação da aprendizagem escolar: estudos e proposições. São Paulo: Cortez, 1999.

A avaliação nas escolas indígenas pode ter um caráter formativo e ser realizada em tempo diversificado. Considerando as características temporais da avaliação, assinale a afirmação verdadeira.
 

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Tanto os objetivos gerais, quanto os objetivos didáticos são instrumentos importantes para a prática pedagógica, uma vez que orientam e dão suporte aos professores para fazerem escolhas em seu trabalho cotidiano na sala de aula (BRASIL, 1998). Considerando o Referencial Curricular Nacional para as escolas indígenas, é correto afirmar que os objetivos auxiliam o professor a selecionar
 

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A postura avaliativa e de planejamento didático do professor deve ser constante. Ele deve poder analisar não só a dinâmica do desenvolvimento dos alunos, como o desempenho de cada aluno em particular, com vista a subsidiar o planejamento de suas intervenções.

BRASIL, Referencial curricular nacional para as escolas indígenas. Ministério da Educação e do Desporto, Secretaria de Educação Fundamental. - Brasília: MEC/SEF, 1998.


São instrumentos de avaliação apresentados no Referencial Curricular Nacional para as escolas indígenas com vista à reformulação do planejamento e estratégias pontuais de trabalho dirigidas a alunos específicos:
 

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Na organização curricular das escolas indígenas, um dos critérios que deve ser observado é o de adequação das metodologias didáticas e pedagógicas às características dos diferentes sujeitos das aprendizagens, em atenção aos modos próprios de transmissão do saber indígena (BRASIL, 2012). Utilizando como critério a posição que adotam em relação aos condicionantes sociopolíticos da escola defendida por Libâneo (1985), esse modelo de educação escolar se aproxima da tendência pedagógica denominada
 

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Ao desenvolver seu trabalho nas escolas indígenas, os professores fazem uso de outros espaços de aprendizagem, não se limitando à sala de aula. Contar histórias, limpar e roçar um caminho, plantar, fazer pescaria são ações que exigem sair da sala de aula e que estão carregadas de uma aprendizagem bastante significativa.

BRASIL, Referencial curricular nacional para as escolas indígenas. Ministério da Educação e do Desporto, Secretaria de Educação Fundamental. Brasília: MEC/SEF, 1998.

Tendo como referência os fundamentos gerais apresentados no Referencial Curricular Nacional para as escolas indígenas, é correto afirmar que essa aprendizagem significativa requer
 

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Por meio das escolas indígenas, é possível assegurar a autonomia, tanto no que se refere ao projeto pedagógico quanto ao uso de recursos financeiros públicos para a manutenção do cotidiano escolar. Dessa forma, garante-se a plena participação de cada comunidade indígena nas decisões relativas ao funcionamento da escola.
HENRIQUES, Ricardo; GESTEIRA, Cleber; GRILLO, Susana; CHAMUSCA, Adelaide. Educação Escolar Indígena: diversidade sociocultural indígena ressignificando a escola. Disponível em: http://portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/educacaoindigena.

Considerando a participação na elaboração dos projetos político-pedagógicos das escolas indígenas, analise as seguintes afirmações e assinale com V as verdadeiras e com F as falsas:

( ) Os projetos político-pedagógicos das escolas indígenas devem ser elaborados pelos professores indígenas juntamente com a FUNAI, governo federal e representantes da sociedade civil.
( ) Os projetos político-pedagógicos das escolas indígenas devem ser elaborados pelos professores indígenas em articulação com toda a comunidade educativa – lideranças, “os mais velhos”, dentre outros.
( ) Os projetos político-pedagógicos das escolas indígenas devem contar com a participação de pais, mães ou responsáveis pelo estudante e os próprios estudantes.
( ) Na elaboração dos projetos político-pedagógicos das escolas indígenas deve-se contar com assessoria dos sistemas de ensino e de suas instituições formadoras, das organizações indígenas e órgãos indigenistas do estado e da sociedade civil.

A sequência correta, de cima para baixo, é:
 

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2942986 Ano: 2023
Disciplina: Português
Banca: UECE
Orgão: SEDUC-CE
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Texto 3

A história de uma vez: um olhar sobre o contador de histórias indígena

Enunciado 3271540-1

Enunciado 3271540-2

MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o

contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique

Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:

tradição, poéticas e interfaces. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,

2015.

No trecho “[...] mas nos acostumamos a seguir uma lógica epistemológica [...]” (linhas 56-57), a palavra em destaque é acentuada pela mesma regra de
 

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2942985 Ano: 2023
Disciplina: Português
Banca: UECE
Orgão: SEDUC-CE
Provas:

Texto 3

A história de uma vez: um olhar sobre o contador de histórias indígena

Enunciado 3271539-1

Enunciado 3271539-2

MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o

contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique

Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:

tradição, poéticas e interfaces. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,

2015.

Em “Somos parte do universo, e não seus donos.” (linhas 89-90), o vocábulo em destaque estabelece um sentido de
 

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2942984 Ano: 2023
Disciplina: Português
Banca: UECE
Orgão: SEDUC-CE
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Texto 3

A história de uma vez: um olhar sobre o contador de histórias indígena

Enunciado 3271538-1

Enunciado 3271538-2

MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o

contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique

Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:

tradição, poéticas e interfaces. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,

2015.

Nos trechos “Infelizmente somos ‘educados’ a abrir mão da magia no dia em que entramos na escola.” (linhas 75-76) e “Nesse dia passamos a nos adequar ao sistema lógico que nos vai ensinar ‘ser alguém’.” (linhas 83-84), as aspas em “educados” e em “ser alguém” indicam sentido de
 

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2942983 Ano: 2023
Disciplina: Português
Banca: UECE
Orgão: SEDUC-CE
Provas:

Texto 3

A história de uma vez: um olhar sobre o contador de histórias indígena

Enunciado 3271527-1

Enunciado 3271527-2

MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o

contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique

Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:

tradição, poéticas e interfaces. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,

2015.

No trecho “Demorei muito para entender isso. Outro tanto para compreender a emoção que costuma tomar conta de quem sabe ouvir histórias.” (linhas 69-71), o enunciador retrata outra face da contação de histórias: o processo de ouvi-las. Com base no trecho e nos seus conhecimentos, assinale a afirmação verdadeira.
 

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