“A Lâmpada da memoria” - capitulo VI da obra “As Sete Lâmpadas da Arquitetura” (1849) -, de John Ruskin, é importante contribuição para o debate sobre o papel da arquitetura, e sua preservação, para a sociedade moderna. Sobre esse pensamento, que aponta para varias questões ainda extremamente pertinentes para o debate arquitetônico atual,

Max Dvorák escreveu o “Catecismo da Preservação de Monumentos” (1916) num amplo respeito pela produção dos antepassados e pelas várias estratificações de uma mesma obra. Em relação aos princípios que defendia, considere:  

I. Em casos de ruínas, é preciso antes de tudo levar em consideração que não se pode destruir aquilo que consiste seu atrativo singular: o caráter de uma construção vítima dos senhores dos tempos e seu aspecto pitoresco na paisagem.
II. É importante estabelecer a conservação baseada na “unidade de estilo”, marcada pelas práticas voltadas a complementos e refazimentos, e não no respeito ao valor “de antigo” como um modo de embasar a tutela dos monumentos.
III. É preciso analisar a percepção da paisagem como um todo e a importância dos vários elementos para a beleza do conjunto, que devem ser tutelados de forma extensa para a harmonia do ambiente em sua inteireza.
IV. Os perigos têm sua origem na ignorância e na negligência; na cobiça e na fraude; nas ideias equivocadas a respeito do progresso e das demandas do presente; na busca descabida de embelezamento e renovação, na falta de educação estética, ou numa educação equivocada.

Está correto o que se afirma APENAS em

Observe a seguir desenhos e imagens do Conjunto Urbano Ponte dos Remédios (2011-2022), em São Paulo, obra do escritório H+F Arquitetos em parceria com o arquiteto Marcos Acayaba. 








Em relação aos princípios compositivos e construtivos dessa arquitetura, constata-se que: 

I. O projeto parte da utilização das instalações já realizadas no terreno, cujo arranjo original dos antigos galpões, ruas e aleias orientou o desenho das novas ocupações, mantendo-se parte dos edifícios existentes para abrigar equipamentos públicos.
II. Através de um novo sistema viário, pensado para conter linearmente as vagas de automóveis ao longo da rua, distribuem-se quatro quadras de uso misto, prevendo-se edifícios habitacionais de diversas alturas associados aos programas complementares distribuídos no pavimento térreo: areas comerciais, equipamentos de educação e saúde.
III. Para garantir a integração do conjunto à sua vizinhança, o projeto articulou a verticalização do programa de moradia a um ‘embasamento constituído por equipamentos públicos orientados tanto para a comunidade moradora como para o publico das grandes empresas próximas, inserindo o conjunto na economia e no cotidiano da região.
IV. O pavimento de cobertura do embasamento de equipamentos, como um térreo elevado do condomínio residencial, interliga todos os edifícios habitacionais em cada quadra, conferindo a convivência dos moradores uma adequada reserva em meio a escala metropolitana da área circundante.

Está correto o que se afirma APENAS em

Observe a seguir desenhos e imagens dos anexos à capela de Notre Dame du Haut, de Le Corbusier, em Ronchamp, França (2006-11). Os anexos são obras do arquiteto Renzo Piano. 








Em relação aos princípios compositivos e construtivos dessa arquitetura, constata-se que: 

I. O novo acesso ao edifício de Le Corbusier se dá pelo subsolo; o edifício é assim meramente sua cobertura. O contraste entre o que foi visto externamente e o interior que se faz presente é surpreendente.
II. Como grande parte do projeto é coberta com terra, a paisagem desempenha um papel importante no projeto.
III. Decidiu-se cortar a encosta da colina para não interferir na presenga nem no cenario do edificio de Le Corbusier.
IV. Principalmente escondidas no subsolo, as pequenas incisões de Piano oferecem um espago tranquilo, pois se abrem para a paisagem e permitem que a luz do sol inunde os interiores.

Está correto o que se afirma APENAS em

Em “Transparência: literal e fenomenal”, escrito em 1955-56, em colaboração com Robert Slutzky, Colin Rowe explica que a transparência pode ser uma qualidade inerente à substancia - como ocorre em uma tela metálica ou em uma parede de vidro - , ou pode ser uma qualidade inerente a organização. E assim evidencia que é importante a distinção entre transparência literal ou real e transparência fenomenal ou aparente.  

Observe a seguir desenhos e imagens da Bauhaus, Dessau (Walter Gropius, 1925-26) e do Palácio da Liga das Nações, Genebra (Le Corbusier, 1927), utilizados por Rowe em seu texto e considere: 





I. Na Bauhaus, esquinas e ângulos, indices da dimensão espacial, são contundentes e definitivos. No Palácio da Liga das Nações, estão desmaterializados.
II. Na Bauhaus o vidro fornece uma superfície tão definida e esticada quanto a “pele de um tambor”; no Palácio da Liga das Nações as paredes de vidro fundem-se, misturam-se, envolvem o edifício e, noutro sentido, contribuem para aquele processo de dissolução no campo arquitetônico.
III. Le Corbusier presta especial atenção as qualidades planas do vidro e Gropius aos seus atributos translúcidos.
IV. A Bauhaus estrutura-se pela ideia de estabelecer um pedestal sobre o qual dispor uma sucessão de planos horizontais, e importa que esses planos sejam visíveis através de uma cortina de vidro. No Palácio da Liga das Nações, embora se possa ver através de suas janelas, não é nelas que se encontra a transparência do edifício.

Está correto o que se afirma em

Numa verdadeira “chamada a ordem”, em “Rappel à I'ordre: argumentos em favor da tectônica” (1990), Kenneth Frampton argumenta que construir é, em primeiro lugar, um ato tectônico, e não uma atividade cenográfica. O edifício é ontológico, uma presença ou uma coisa, e se distingue de um signo.

Em relação a abordagem de Frampton, considere: 

I. A essência da arquitetura está na manifestação poética da estrutura, como sugere a poiesis [criação] grega (e heideggeriana): um ato de fazer e revelar, que é a tectônica.
II. A necessidade da arquitetura está em sua inutilidade. Esse questionamento da importância da função constitui uma transgressão das regras da arquitetura, como, por exemplo, o principio da comodidade da tríade vitruviana.
III. A junção é o nexo em tomo do qual o edifício começa a existir e se articular como presença. A junção pode ter funções ideológicas ou referenciais no sentido de que as diferenças culturais se manifestam nas transições articuladas e nas junções que compõem uma sintaxe arquitetônica.
IV. As formas em si não têm significado, mas podem comunicar um sentido por meio de imagens enriquecidas por associações. A experiência espacial da arquitetura é sintética, opera em vários níveis simultaneamente: mental/físico, cultural/biológico, coletivo/individual.

Está correto o que se afirma em

Fruto de uma aula inaugural proferida na FAU-USP no dia 1° de margo de 1967, por Vilanova Artigas, o texto “O desenho” à centrado nas relações que o desenho mantém com a arquitetura, mas tem seus sentidos estendidos pelo caráter ontológico, amplo e fundamental. É uma defesa do racionalismo diante dos conflitos histéricos entre arte e técnica. Segundo Artigas,

Com base nos princípios de Jan Gehl sobre a dimensdo humanística do planejamento urbano, reflete a teoria do arquiteto dinamarquês:

Copenhague, a capital da Dinamarca, é amplamente reconhecida como um exemplo mundial de cidade sustentável e habitável. Sobre o histérico de desenvolvimento urbano de Copenhague, é correto afirmar:

O processo de revitalização de centros antigos nas metrópoles, influenciado pelo circuito superior da economia urbana, em como consequência indireta: