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TEXTO:
A apoteótica visita do papa Francisco ao Brasil deixou, entre tantos estímulos espirituais, éticos e religiosos, a constatação de que a simplicidade e o senso comum são poderosos aliados das ideias. O papa usou gírias. Conversou de igual para igual com as pessoas. Tratou de temas teológicos complexos com uma fala mansa e amiga capaz de derreter qualquer predisposição contrária aos ensinamentos do Evangelho ou resistência aos rigores de comportamento impostos a um católico como exigência para pertencer ao seio da Igreja.
Principalmente,[...] Francisco focou o passado e o futuro, dois domínios esquecidos em um mundo atual atordoado pelo choque com o presente, caracterizado pela urgência da informação, pela ansiedade por resultados imediatos, pela fruição instantânea de prazeres, sensações, emoções e pelo controle absoluto do próprio destino.
Francisco exortou as pessoas a não se deixarem levar por “ídolos passageiros” e passarem a agir com a consciência de que vivem em comunidades com raízes (passado) e asas (futuro). Lembrou a todos nós que a vida não é uma fotografia, mas um filme cujo final só pode fazer algum sentido no contexto da narrativa. Francisco não falou para engrandecer sua obra, angariar ainda mais popularidade ou recrutar mais católicos para a sua Igreja. Não falou para convencer nem para influenciar. Francisco falou para ele próprio entender melhor seu sacerdócio e para clarificar os deveres terrestres do cristão.
Foram dias de paz para os brasileiros católicos que o aplaudiram nas ruas, atenderam a suas missas ou o acompanharam pela televisão. Uma paz inquietamente humana que a Igreja adquiriu na sua sobrevivência a 2000 anos de acertos, erros, tentações, virtudes e pecados na obra infindável de estabelecer o nobre pacto entre o sagrado e o profano, o efêmero e o permanente, a fé e o saber.
PARA ENTENDER Francisco. Veja. São Paulo: Abril, ed. 2332, ano 46, n. 31, 31 jul. 2013. p. 9. Carta ao leitor.
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A linguagem utilizada na carta da revista caracteriza-se pelo uso acentuado de gírias.
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TEXTO:
A apoteótica visita do papa Francisco ao Brasil deixou, entre tantos estímulos espirituais, éticos e religiosos, a constatação de que a simplicidade e o senso comum são poderosos aliados das ideias. O papa usou gírias. Conversou de igual para igual com as pessoas. Tratou de temas teológicos complexos com uma fala mansa e amiga capaz de derreter qualquer predisposição contrária aos ensinamentos do Evangelho ou resistência aos rigores de comportamento impostos a um católico como exigência para pertencer ao seio da Igreja.
Principalmente,[...] Francisco focou o passado e o futuro, dois domínios esquecidos em um mundo atual atordoado pelo choque com o presente, caracterizado pela urgência da informação, pela ansiedade por resultados imediatos, pela fruição instantânea de prazeres, sensações, emoções e pelo controle absoluto do próprio destino.
Francisco exortou as pessoas a não se deixarem levar por “ídolos passageiros” e passarem a agir com a consciência de que vivem em comunidades com raízes (passado) e asas (futuro). Lembrou a todos nós que a vida não é uma fotografia, mas um filme cujo final só pode fazer algum sentido no contexto da narrativa. Francisco não falou para engrandecer sua obra, angariar ainda mais popularidade ou recrutar mais católicos para a sua Igreja. Não falou para convencer nem para influenciar. Francisco falou para ele próprio entender melhor seu sacerdócio e para clarificar os deveres terrestres do cristão.
Foram dias de paz para os brasileiros católicos que o aplaudiram nas ruas, atenderam a suas missas ou o acompanharam pela televisão. Uma paz inquietamente humana que a Igreja adquiriu na sua sobrevivência a 2000 anos de acertos, erros, tentações, virtudes e pecados na obra infindável de estabelecer o nobre pacto entre o sagrado e o profano, o efêmero e o permanente, a fé e o saber.
PARA ENTENDER Francisco. Veja. São Paulo: Abril, ed. 2332, ano 46, n. 31, 31 jul. 2013. p. 9. Carta ao leitor.
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O texto constitui um relato entremeado de comentários sobre o papel da autoridade papal na Igreja Católica.
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A tradução automática é a realizada por meio de programas eletrônicos, limitados em lidar com figuras de linguagens e palavras polissêmicas.
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A adaptação de um livro para o cinema, de um livro para a pintura, de uma música para a dança são exemplos de tradução intralingual.
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O diálogo entre uma criança e um adulto em que esse último explica um termo desconhecido pode ser considerado um exemplo de tradução interlingual.
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O tradutor e intérprete de LIBRAS, a depender do contexto tradutório situacional, encontra-se diante de conflitos e tensões, o que causa grande impacto no ato tradutório, pois, muitas vezes, ele se depara com o que não sabe e com pré-julgamentos de ordem linguística e cultural.
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Se um tradutor e intérprete não possui competência referencial no universo da medicina, ele pode buscar suprir essa lacuna por meio de estratégias específicas de tradução, como, por exemplo, as de compreensão e inferência.
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No Modelo Cognitivo de processamento, no ato da interpretação, o profissional passa pelo seguinte processo: mensagem original > recepção e compreensão > expressão e avaliação > análise e internalização > mensagem interpretada para a língua-alvo.
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Os filhos de surdos, desde cedo, intermediam as relações entre os seus pais e as outras pessoas e possuem a vantagem de serem nativos, tanto na língua oral quanto na sinalizada, e, por esse motivo, são considerados os melhores profissionais.
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O modelo sociolinguístico tem como aspecto fundamental as culturas envolvidas durante o processo de interpretação.
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