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O Ensino Médio é a última etapa da Educação Básica.
Assim como as demais etapas, ele possui características
próprias e propósitos específicos, ambos expressos em
suas finalidades. A LDB/1996 explicita essas finalidades,
apontando em seu art. 35 que o Ensino Médio deve se
propor
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Como primeira etapa da Educação Básica, a Educação
Infantil comporta diversas especificidades relativas ao
público-alvo de seu atendimento. No que concerne à
avaliação do trabalho pedagógico, a questão é abordada
diretamente no art. 31 da LDB/1996, estabelecendo que na
Educação Infantil a avaliação consiste no
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Leia o Texto 5 para responder à questão.
Texto 5
No âmago de seu sistema psicológico encontra-se uma teoria
do desenvolvimento ontogenético que é, em muitos aspectos
centrais, uma teoria histórica e filogenética do desenvolvimento
individual. Representa essencialmente uma cosmogonia da
humanidade, em que as revoluções sociais e históricas
libertam-se do papel coadjuvante na constituição do ser
humano para tornarem-se protagonistas da revolução singular
em cada homem. Por isso, suas principais ideias são
demarcadas pelos sentidos de dialeticidade, dinamismo,
metamorfose, historicidade e gênese social.
Desde as primeiras investigações, a linguagem é basilar no
estudo sobre o desenvolvimento do pensamento e da
consciência. O materialismo histórico dialético sustenta todo
seu sistema teórico. A concepção psicológica vygotskiana é
erigida a partir do confronto e da inter-relação, cujo movimento
contínuo e ascendente desencadeia um vir-a-ser. Em síntese,
a dinâmica de relação do homem com o meio social o modifica
e modifica o meio; o desenvolvimento resulta do intercâmbio
entre o que já está internalizado (relativo a funções psicológicas
consumadas no psiquismo) e o que ainda está em processo de
internalização (relativo à transformação e à elaboração de
funções mais complexas e melhor sistematizadas); o
pensamento e a linguagem são interdependentes, sua mútua
relação origina o pensamento verbal; a aprendizagem e o
desenvolvimento se formam na e pela dialeticidade. Portanto,
toda a fundamentação teórica vygotskiana constitui-se por
forças dialeticamente opostas, teses e antíteses que originam
novos elementos, as sínteses, sempre provisórias. (p.110)
Alessandra Pimentel. A ludicidade na educação infantil: uma abordagem
histórico-cultural. Psic. da Ed., São Paulo, 26, 1º sem. de 2008, pp. 109-133.
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Leia o Texto 5 para responder à questão.
Texto 5
No âmago de seu sistema psicológico encontra-se uma teoria
do desenvolvimento ontogenético que é, em muitos aspectos
centrais, uma teoria histórica e filogenética do desenvolvimento
individual. Representa essencialmente uma cosmogonia da
humanidade, em que as revoluções sociais e históricas
libertam-se do papel coadjuvante na constituição do ser
humano para tornarem-se protagonistas da revolução singular
em cada homem. Por isso, suas principais ideias são
demarcadas pelos sentidos de dialeticidade, dinamismo,
metamorfose, historicidade e gênese social.
Desde as primeiras investigações, a linguagem é basilar no
estudo sobre o desenvolvimento do pensamento e da
consciência. O materialismo histórico dialético sustenta todo
seu sistema teórico. A concepção psicológica vygotskiana é
erigida a partir do confronto e da inter-relação, cujo movimento
contínuo e ascendente desencadeia um vir-a-ser. Em síntese,
a dinâmica de relação do homem com o meio social o modifica
e modifica o meio; o desenvolvimento resulta do intercâmbio
entre o que já está internalizado (relativo a funções psicológicas
consumadas no psiquismo) e o que ainda está em processo de
internalização (relativo à transformação e à elaboração de
funções mais complexas e melhor sistematizadas); o
pensamento e a linguagem são interdependentes, sua mútua
relação origina o pensamento verbal; a aprendizagem e o
desenvolvimento se formam na e pela dialeticidade. Portanto,
toda a fundamentação teórica vygotskiana constitui-se por
forças dialeticamente opostas, teses e antíteses que originam
novos elementos, as sínteses, sempre provisórias. (p.110)
Alessandra Pimentel. A ludicidade na educação infantil: uma abordagem
histórico-cultural. Psic. da Ed., São Paulo, 26, 1º sem. de 2008, pp. 109-133.
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A Educação Infantil corresponde à primeira etapa da
Educação Básica, atendendo crianças de até
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O Plano Nacional de Educação (PNE) é um importante
documento no âmbito da educação brasileira, estando
previsto textualmente na própria Constituição Federal de
1988 (CF/1988) que, em seu art. 214, diz sobre seis grandes
ações a serem conduzidas pelos poderes públicos dos
diferentes entes federativos sob os auspícios do PNE.
Conforme o CF/1988, quais são as ações a serem
conduzidas pelos poderes públicos tendo em vista efetivar o
PNE?
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A Constituição Federal (CF/1988), em seu art. 207,
estabelece que as Universidades são instituições que
gozam de autonomia didático-científica, administrativa e de
gestão financeira e patrimonial, qualificadas como
instituições que devem promover, em caráter de
indissociável, o ensino, a pesquisa e a extensão. Conforme
o mencionado artigo da Lei, além das Universidades, tais
definidores e princípios se aplicam às
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Leia o Texto 4 para responder à questão.
Texto 4
Por isso mesmo pensar certo coloca ao professor ou, mais
amplamente, à escola, o dever de não só respeitar os saberes
com que os educandos, sobretudo os das classes populares,
chegam a ela – saberes socialmente construídos na prática
comunitária – mas também, como há mais de trinta anos venho
sugerindo, discutir com os alunos a razão de ser de alguns
desses saberes em relação com o ensino dos conteúdos. Por
que não aproveitar a experiência que tem os alunos de viver em
áreas da cidade descuidadas pelo poder público para discutir,
por exemplo, a poluição dos riachos e dos córregos e os baixos
níveis de bem-estar das populações, os lixões e os riscos que
oferecem à saúde das gentes. Por que não há lixões no coração
dos bairros ricos e mesmo puramente remediados dos centros
urbanos?
Paulo Freire. Pedagogia da autonomia. 21ed. São Paulo: Paz e Terra, 2002,
p.33.
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Leia o Texto 4 para responder à questão.
Texto 4
Por isso mesmo pensar certo coloca ao professor ou, mais
amplamente, à escola, o dever de não só respeitar os saberes
com que os educandos, sobretudo os das classes populares,
chegam a ela – saberes socialmente construídos na prática
comunitária – mas também, como há mais de trinta anos venho
sugerindo, discutir com os alunos a razão de ser de alguns
desses saberes em relação com o ensino dos conteúdos. Por
que não aproveitar a experiência que tem os alunos de viver em
áreas da cidade descuidadas pelo poder público para discutir,
por exemplo, a poluição dos riachos e dos córregos e os baixos
níveis de bem-estar das populações, os lixões e os riscos que
oferecem à saúde das gentes. Por que não há lixões no coração
dos bairros ricos e mesmo puramente remediados dos centros
urbanos?
Paulo Freire. Pedagogia da autonomia. 21ed. São Paulo: Paz e Terra, 2002,
p.33.
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A ideia de que homens e mulheres deveriam ter igual direito
à educação e acessar uma educação escolar em comum em
instituições coeducativas é uma proposição arrojada no
Brasil do início do Século XX. Todavia, compondo o ideário
de uma escola unitária, a educação escolar comum entre
homens e mulheres era uma das bandeiras de setores
progressistas ligados à educação e à cultura brasileira
daquele período, o que redundou na publicação, assinada
por diversos intelectuais, entre eles Anísio Teixeira, de um
documento que circulou nos jornais no ano de 1932 no qual
se propunha a reconstrução da educação nacional. Tido
como marco na construção efetiva da escola pública
brasileira, o documento mencionado corresponde ao
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