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Existe ainda outra tradição e outro vocabulário não menos antigos e honrados. Quando a cidade-Estado ateniense denominou sua constituição uma isonomia, ou quando os romanos falaram de uma civitas como a sua forma de governo, tinham em mente um conceito de poder e de lei cuja essência não se assentava na relação de mando-obediência e que não identificava poder e domínio ou lei e mando. Foi para esses exemplos que os homens das revoluções do século XVIII voltaram-se quando vasculharam os arquivos da Antiguidade e constituíram uma forma de governo, uma república, em que o domínio da lei, assentado no poder do povo, poria fim ao domínio do homem sobre o homem, o qual eles pensavam também ser um governo “próprio a escravos”.
Hannah Arendt. Sobre a violência (com adaptações).
A partir das ideias do fragmento de texto anterior, de Hannah Arendt, julgue o item que se seguem.
Para a autora, a noção de poder, desde a Antiguidade, resume-se ao domínio do homem sobre o homem e corresponde ao governo adequado para a garantia das liberdades individuais.
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Existe ainda outra tradição e outro vocabulário não menos antigos e honrados. Quando a cidade-Estado ateniense denominou sua constituição uma isonomia, ou quando os romanos falaram de uma civitas como a sua forma de governo, tinham em mente um conceito de poder e de lei cuja essência não se assentava na relação de mando-obediência e que não identificava poder e domínio ou lei e mando. Foi para esses exemplos que os homens das revoluções do século XVIII voltaram-se quando vasculharam os arquivos da Antiguidade e constituíram uma forma de governo, uma república, em que o domínio da lei, assentado no poder do povo, poria fim ao domínio do homem sobre o homem, o qual eles pensavam também ser um governo “próprio a escravos”.
Hannah Arendt. Sobre a violência (com adaptações).
A partir das ideias do fragmento de texto anterior, de Hannah Arendt, julgue o item que se seguem.
A autora evoca na tradição política ocidental os modelos da cidade-Estado grega e da civitas romana como exemplos de formas de governo distintas da relação de mando-obediência.
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Existe ainda outra tradição e outro vocabulário não menos antigos e honrados. Quando a cidade-Estado ateniense denominou sua constituição uma isonomia, ou quando os romanos falaram de uma civitas como a sua forma de governo, tinham em mente um conceito de poder e de lei cuja essência não se assentava na relação de mando-obediência e que não identificava poder e domínio ou lei e mando. Foi para esses exemplos que os homens das revoluções do século XVIII voltaram-se quando vasculharam os arquivos da Antiguidade e constituíram uma forma de governo, uma república, em que o domínio da lei, assentado no poder do povo, poria fim ao domínio do homem sobre o homem, o qual eles pensavam também ser um governo “próprio a escravos”.
Hannah Arendt. Sobre a violência (com adaptações).
A partir das ideias do fragmento de texto anterior, de Hannah Arendt, julgue o item que se seguem.
Um governo cujo domínio da lei fundamenta-se no poder do povo pode ser reconhecido como democrático.
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E falar de sociedade brasileira, falar de um processo histórico e de um processo social é falar justamente da contribuição que o negro traz para esta sociedade, por outro lado é falar de um silêncio e de uma marginalização de mecanismos que são desenvolvidos no interior desta sociedade, para que ela se veja a si própria como uma sociedade branca, continental e masculina, diga-se de passagem.
Lélia Gonzalez. Discurso sobre a Constituinte. 1987 (com adaptações).
Considerando o fragmento de texto precedente e os múltiplos aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.
O filme Carlota Joaquina, Princesa do Brasil, da diretora Carla Camurati, configura-se como um documentário no qual são contados episódios da história do Brasil não encontrados nos livros didáticos, sendo, nele, apresentada uma versão da história segundo a visão da sociedade branca, continental e masculina.
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E falar de sociedade brasileira, falar de um processo histórico e de um processo social é falar justamente da contribuição que o negro traz para esta sociedade, por outro lado é falar de um silêncio e de uma marginalização de mecanismos que são desenvolvidos no interior desta sociedade, para que ela se veja a si própria como uma sociedade branca, continental e masculina, diga-se de passagem.
Lélia Gonzalez. Discurso sobre a Constituinte. 1987 (com adaptações).
Considerando o fragmento de texto precedente e os múltiplos aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.
No filme Que horas ela volta?, dirigido por Anna Muylaert, é retratada a história de uma empregada doméstica que deixa de conviver com sua filha porque tem de trabalhar para sustentá-la, identificando-se, nos diálogos entre as personagens mãe e filha, a reprodução do discurso ideológico da cultura dominante na fala da mãe e as contestações desse discurso nas falas e nas ações da filha.
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E falar de sociedade brasileira, falar de um processo histórico e de um processo social é falar justamente da contribuição que o negro traz para esta sociedade, por outro lado é falar de um silêncio e de uma marginalização de mecanismos que são desenvolvidos no interior desta sociedade, para que ela se veja a si própria como uma sociedade branca, continental e masculina, diga-se de passagem.
Lélia Gonzalez. Discurso sobre a Constituinte. 1987 (com adaptações).
Considerando o fragmento de texto precedente e os múltiplos aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.
No filme Cidade de Deus, dirigido por Fernando Meireles, embora sejam apresentadas as diferenças entre dois mundos muito próximos e, ao mesmo tempo, muito discrepantes: a favela e um bairro burguês do Rio de Janeiro, a história e as imagens projetadas validam a ideologia da cultura dominante.
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E falar de sociedade brasileira, falar de um processo histórico e de um processo social é falar justamente da contribuição que o negro traz para esta sociedade, por outro lado é falar de um silêncio e de uma marginalização de mecanismos que são desenvolvidos no interior desta sociedade, para que ela se veja a si própria como uma sociedade branca, continental e masculina, diga-se de passagem.
Lélia Gonzalez. Discurso sobre a Constituinte. 1987 (com adaptações).
Considerando o fragmento de texto precedente e os múltiplos aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.
O Rei da Vela, peça teatral escrita por Oswald de Andrade, foi encenada, em 1967, pelo grupo teatral Oficina, de São Paulo, e configura-se como um protesto à ideologia dominante, evidenciado na encenação de problemas como domínio estrangeiro, cultura colonizada, urbanização acelerada e novas formas de exploração.
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E falar de sociedade brasileira, falar de um processo histórico e de um processo social é falar justamente da contribuição que o negro traz para esta sociedade, por outro lado é falar de um silêncio e de uma marginalização de mecanismos que são desenvolvidos no interior desta sociedade, para que ela se veja a si própria como uma sociedade branca, continental e masculina, diga-se de passagem.
Lélia Gonzalez. Discurso sobre a Constituinte. 1987 (com adaptações).
Considerando o fragmento de texto precedente e os múltiplos aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.
Machado de Assis, além de romancista, escreveu peças teatrais típicas do realismo teatral, cujos temas estão centrados essencialmente na contestação do colonialismo.
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E falar de sociedade brasileira, falar de um processo histórico e de um processo social é falar justamente da contribuição que o negro traz para esta sociedade, por outro lado é falar de um silêncio e de uma marginalização de mecanismos que são desenvolvidos no interior desta sociedade, para que ela se veja a si própria como uma sociedade branca, continental e masculina, diga-se de passagem.
Lélia Gonzalez. Discurso sobre a Constituinte. 1987 (com adaptações).
Considerando o fragmento de texto precedente e os múltiplos aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.
A Independência do Brasil apresenta-se como um marco de enorme relevância política, uma vez que provocou transformações que romperam com as relações de poder que existiam antes da independência.
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E falar de sociedade brasileira, falar de um processo histórico e de um processo social é falar justamente da contribuição que o negro traz para esta sociedade, por outro lado é falar de um silêncio e de uma marginalização de mecanismos que são desenvolvidos no interior desta sociedade, para que ela se veja a si própria como uma sociedade branca, continental e masculina, diga-se de passagem.
Lélia Gonzalez. Discurso sobre a Constituinte. 1987 (com adaptações).
Considerando o fragmento de texto precedente e os múltiplos aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.
O silêncio acerca da contribuição da população negra para a sociedade brasileira reflete o fato de que o racismo foi superado nas relações sociais.
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