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Conto de escola
A escola era na Rua do Costa, um sobradinho de grade de pau. O ano era de 1840. Naquele dia ― uma segunda-feira, do mês de maio ―, deixei-me estar alguns instantes na Rua da Princesa a ver onde iria brincar a manhã. Hesitava entre o morro de S. Diogo e o Campo de Sant’Ana, que não era então esse parque atual, construção de gentleman, mas um espaço rústico, mais ou menos infinito, alastrado de lavadeiras, capim e burros soltos. Morro ou campo? Tal era o problema. De repente disse comigo que o melhor era a escola. E guiei para a escola.
[...]
Raimundo recuou a mão dele e deu à boca um gesto amarelo, que queria sorrir. Em seguida, propôs-me um negócio, uma troca de serviços; ele me daria a moeda, eu lhe explicaria um ponto da lição de sintaxe. Não conseguira reter nada do livro, e estava com medo do pai. E concluía a proposta esfregando a pratinha nos joelhos...
Tive uma sensação esquisita. Não é que eu possuísse da virtude uma ideia antes própria de homem; não é também que não fosse fácil empregar uma ou outra mentira de criança. Sabíamos ambos enganar ao mestre. A novidade estava nos termos da proposta, na troca de lição e dinheiro, compra franca, positiva, toma lá, dá cá; tal foi a causa da sensação. Fiquei a olhar para ele, à toa, sem poder dizer nada.
Machado de Assis. Conto de escola. Internet:<www.dominiopublico.org>.
Tendo como referência o fragmento acima, da obra Conto de escola, de Machado de Assis, julgue o item
Na cidade do Rio de Janeiro, geralmente, os morros são considerados áreas de risco de acidentes naturais, por estarem sujeitos a escorregamentos e deslizamentos de solo e de rochas no período chuvoso.
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Internet: <www.casadaideia.com.br>.
Vai passar
Chico Buarque de Hollanda e Francis Hime
Vai passar, palmas pra ala dos barões famintos,
O bloco dos napoleões retintos
e os pigmeus do boulevard.
Meu Deus, vem olhar, vem ver de perto uma cidade a
cantar
A evolução da liberdade até o dia clarear.
Ai que vida boa, ô lerê,
Ai que vida boa, ô lará.
O estandarte do sanatório geral vai passar.
A partir da imagem acima, que ilustra o carnaval em Olinda, bem como da canção Vai passar e do trecho dela apresentado acima, composição de Chico Buarque e Francis Hime, julgue o item abaixo.
No espetáculo carnavalesco, manifestação popular que reúne música, ritmo, percussão, dança e variada combinação de formas e cores nas fantasias, realiza-se, no mesmo tempo e espaço, a comunhão de culturas e épocas diferentes.
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Vai passar
Chico Buarque de Hollanda e Francis Hime
Vai passar, palmas pra ala dos barões famintos,
O bloco dos napoleões retintos
e os pigmeus do boulevard.
Meu Deus, vem olhar, vem ver de perto uma cidade a
cantar
A evolução da liberdade até o dia clarear.
Ai que vida boa, ô lerê,
Ai que vida boa, ô lará.
O estandarte do sanatório geral vai passar.
A partir da imagem acima, que ilustra o carnaval em Olinda, bem como da canção Vai passar e do trecho dela apresentado acima, composição de Chico Buarque e Francis Hime, julgue o item abaixo.
Na ala, tal como no ato da ópera, o enredo está dividido em seções temáticas.
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Vai passar
Chico Buarque de Hollanda e Francis Hime
Vai passar, palmas pra ala dos barões famintos,
O bloco dos napoleões retintos
e os pigmeus do boulevard.
Meu Deus, vem olhar, vem ver de perto uma cidade a
cantar
A evolução da liberdade até o dia clarear.
Ai que vida boa, ô lerê,
Ai que vida boa, ô lará.
O estandarte do sanatório geral vai passar.
A partir da imagem acima, que ilustra o carnaval em Olinda, bem como da canção Vai passar e do trecho dela apresentado acima, composição de Chico Buarque e Francis Hime, julgue o item abaixo.
Na canção Vai passar, além da menção à “evolução da liberdade até o dia clarear”, há referência a uma pátria que não percebia ser subtraída em “tenebrosas transações”, alusões que tornaram a canção um dos símbolos do ocaso do regime militar e da volta do poder civil, efetivada com a eleição de Tancredo Neves.
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Manuelzinho Salustiano. Estandartes de Maracatu.
O maracatu era preconceituosamente chamado “coisa de negro”. Hoje, virou inspiração de compositores brasileiros, de compositores do mundo todo, de bandas de rock, de artistas plásticos e de escritores. É tema de tese de mestrado e de doutorado.
Chega-se a falar em diáspora do maracatu, já que existem tantos grupos imitando o maracatu pelo mundo todo.
Eu acredito que essa migração do maracatu deve-se a muitos fatores: à difusão através da imprensa, às políticas públicas, aos artistas famosos e também à disposição dos próprios grupos de sair em busca de novos espaços.
No entanto, a gente não pode confundir maracatu com grupo de percussão. Maracatu é um complexo cultural que envolve religião, envolve comunidades, envolve séculos de tradição. É preciso distinguir o maracatu tradicional dos grupos de percussão.
Depoimento de Climério de Oliveira (com adaptações).
Considerando o texto e a imagem acima, julgue o item a seguir.
Um dos elementos sagrados do maracatu é a calunga, boneca conduzida durante o cortejo.
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Manuelzinho Salustiano. Estandartes de Maracatu.
O maracatu era preconceituosamente chamado “coisa de negro”. Hoje, virou inspiração de compositores brasileiros, de compositores do mundo todo, de bandas de rock, de artistas plásticos e de escritores. É tema de tese de mestrado e de doutorado.
Chega-se a falar em diáspora do maracatu, já que existem tantos grupos imitando o maracatu pelo mundo todo.
Eu acredito que essa migração do maracatu deve-se a muitos fatores: à difusão através da imprensa, às políticas públicas, aos artistas famosos e também à disposição dos próprios grupos de sair em busca de novos espaços.
No entanto, a gente não pode confundir maracatu com grupo de percussão. Maracatu é um complexo cultural que envolve religião, envolve comunidades, envolve séculos de tradição. É preciso distinguir o maracatu tradicional dos grupos de percussão.
Depoimento de Climério de Oliveira (com adaptações).
Considerando o texto e a imagem acima, julgue o item a seguir.
A alfaia, uma das figuras humanas da encenação do maracatu, simboliza as rainhas africanas.
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Manuelzinho Salustiano. Estandartes de Maracatu.
O maracatu era preconceituosamente chamado “coisa de negro”. Hoje, virou inspiração de compositores brasileiros, de compositores do mundo todo, de bandas de rock, de artistas plásticos e de escritores. É tema de tese de mestrado e de doutorado.
Chega-se a falar em diáspora do maracatu, já que existem tantos grupos imitando o maracatu pelo mundo todo.
Eu acredito que essa migração do maracatu deve-se a muitos fatores: à difusão através da imprensa, às políticas públicas, aos artistas famosos e também à disposição dos próprios grupos de sair em busca de novos espaços.
No entanto, a gente não pode confundir maracatu com grupo de percussão. Maracatu é um complexo cultural que envolve religião, envolve comunidades, envolve séculos de tradição. É preciso distinguir o maracatu tradicional dos grupos de percussão.
Depoimento de Climério de Oliveira (com adaptações).
Considerando o texto e a imagem acima, julgue o item a seguir.
Originário do Rio de Janeiro, o maracatu é considerado a base das escolas de samba, que hoje protagonizam os desfiles de carnaval do Rio de Janeiro.
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Manuelzinho Salustiano. Estandartes de Maracatu.
O maracatu era preconceituosamente chamado “coisa de negro”. Hoje, virou inspiração de compositores brasileiros, de compositores do mundo todo, de bandas de rock, de artistas plásticos e de escritores. É tema de tese de mestrado e de doutorado.
Chega-se a falar em diáspora do maracatu, já que existem tantos grupos imitando o maracatu pelo mundo todo.
Eu acredito que essa migração do maracatu deve-se a muitos fatores: à difusão através da imprensa, às políticas públicas, aos artistas famosos e também à disposição dos próprios grupos de sair em busca de novos espaços.
No entanto, a gente não pode confundir maracatu com grupo de percussão. Maracatu é um complexo cultural que envolve religião, envolve comunidades, envolve séculos de tradição. É preciso distinguir o maracatu tradicional dos grupos de percussão.
Depoimento de Climério de Oliveira (com adaptações).
Considerando o texto e a imagem acima, julgue o item a seguir.
A ostentação de estandartes ricamente elaborados, como mostra a imagem acima, compõe os cortejos do maracatu, nos quais a tradição não é fator essencial.
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Manuelzinho Salustiano. Estandartes de Maracatu.
O maracatu era preconceituosamente chamado “coisa de negro”. Hoje, virou inspiração de compositores brasileiros, de compositores do mundo todo, de bandas de rock, de artistas plásticos e de escritores. É tema de tese de mestrado e de doutorado.
Chega-se a falar em diáspora do maracatu, já que existem tantos grupos imitando o maracatu pelo mundo todo.
Eu acredito que essa migração do maracatu deve-se a muitos fatores: à difusão através da imprensa, às políticas públicas, aos artistas famosos e também à disposição dos próprios grupos de sair em busca de novos espaços.
No entanto, a gente não pode confundir maracatu com grupo de percussão. Maracatu é um complexo cultural que envolve religião, envolve comunidades, envolve séculos de tradição. É preciso distinguir o maracatu tradicional dos grupos de percussão.
Depoimento de Climério de Oliveira (com adaptações).
Considerando o texto e a imagem acima, julgue o item a seguir.
Para sintetizar informações mencionadas no 1.º e 2.º parágrafos, o autor do depoimento emprega, no início do 3.º parágrafo, a expressão “essa migração do maracatu”, mecanismo coesivo que possibilita inferir que o sentido de “diáspora” está associado a dispersão, disseminação.
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Para crianças e adolescentes, e mesmo para adultos, a brincadeira se apresenta, não raro, como porta de entrada para a amizade. Entretanto, o significado do termo amizade não é tão óbvio quanto se possa imaginar. Vários filósofos já trataram do tema sob diversas perspectivas.
Um dos primeiros filósofos a desenvolver o conceito de amizade foi Aristóteles em sua obra Ética a Nicômaco. Para ele, a amizade se diferencia da benevolência porque exige reciprocidade e, ainda, o conhecimento de cada uma das partes de ser bem quista pela outra. A amizade pode ser motivada por (a) utilidade, (b) prazer e (c) desejo mútuo do bem. Entretanto, para Aristóteles, a verdadeira amizade, ou amizade perfeita, é motivada apenas pelo desejo mútuo do bem. De fato, de acordo com o tipo (c) de amizade, o homem bom se relaciona com seu amigo como se relaciona consigo mesmo. Aristóteles também defende que se deve agir em questões acerca do número de amizades, visando-se alcançar um meio-termo.
Immanuel Kant, no século XIX, também tratou da noção de amizade. Para ele, a amizade é uma união de duas pessoas por meio de amor e respeito recíprocos. O amor, segundo esse filósofo, leva alguém a perseguir os fins do outro, e o respeito lembra que é o outro quem deve determinar esses fins.
Tendo como referência as informações acima, relativas a conceitos de amizade propostos por Aristóteles e por Kant, julgue o item a seguir.
Em uma rede social, como Facebook ou Orkut, ao se adicionar um contato, é estabelecida uma relação de amizade que corresponde a um dos tipos elencados por Aristóteles.
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