Um dos grandes problemas da filosofia é responder à pergunta: “como sabemos que o nosso conhecimento é verdadeiro?”. Essa questão atravessou a história do pensamento, recebendo diferentes respostas: para Descartes, a certeza vinha das ideias claras e distintas; para Locke e Hume, da experiência sensível; já para Kant, da articulação entre a experiência e as estruturas a priori da razão.
Diante disso, podemos afirmar que esse debate:

Na tradição filosófica ocidental, a antiguidade desenvolveu uma reflexão específica que entendemos contemporaneamente como ontologia. Essa parte da filosofia está relacionada ao estudo:

Em um período de transição para o capitalismo, marcado pela Revolução Francesa e pela Revolução Industrial na Inglaterra, e em meio a uma crise econômica e social que levou ao questionamento da Igreja e dos conhecimentos por ela produzidos, tornou-se necessário encontrar novas justificativas para a relação entre Deus e o homem. Nesse contexto, um grande filósofo recorreu a Aristóteles para distinguir entre essência e existência, considerando que o ser humano, em sua essência, busca a perfeição por meio da existência. No entanto, ele introduziu uma perspeсtiva religiosa, afirmando que somente Deus seria capaz de reunir essência e existência em igualdade. De qual filósofo é esse pensamento?

O respeito pelo diferente é a essência da ética da alteridade. O rosto do outro não apenas nos interpela e convida, mas também nos revela o seu infinito, quebrando paradigmas tradicionais ao demonstrar que é na face alheia que encontramos nossa própria identificação. Esse conceito é atribuído ao filósofo:

As transformações tecnológicas contemporâneas, como a inteligência artificial e a biotecnologia, evidenciam a interdependência entre ciência, tecnologia e sociedade. A perspectiva Ciência, Tecnologia e Sociedade (CTS) propõe que o conhecimento científico deve ser compreendido como construção histórica, permeado por valores éticos e implicações sociais e políticas. Considerando esse contexto, analise as afirmativas a seguir:

I. O avanço científico é influenciado por fatores sociais, culturais e históricos, devendo ser avaliado em termos de suas consequências ambientais, econômicas e éticas.

II. O conhecimento científico é produzido de forma neutra, desvinculado dos contextos históricos, políticos e sociais.

III. A tecnologia é a aplicação prática da ciência, sem dimensões sociais, culturais ou políticas.

IV. A formação científica deve integrar reflexões éticas, cidadãs e sociais, promovendo compreensão crítica do papel da ciência na sociedade.

É correto o que se afirma em:

Pode-se afirmar que epistemologia, objeto e objetivo da Geografia se articulam porque:

Identifique a alternativa que traz uma correta afirmação sobre Mito.

Acerca da Epistemologia na Educação, leia o trecho abaixo:

Nesta concepção epistemológica, oriunda do racionalismo, o professor é um auxiliar do aluno, um facilitador, pois o aluno já traz em si um saber que ele precisa, apenas, trazer à consciência, organizar, ou, ainda, rechear de conteúdo. O professor deve interferir o mínimo possível. Essa epistemologia acredita que o ser humano nasce com o conhecimento já programado na sua herança genética.

O trecho trata da concepção epistemológica:

Considere a definição abaixo:

É um ramo da ética que acredita que as ações das pessoas devem ser baseadas em regras sobre o certo e o errado. Os adeptos desta teoria ética acreditam que as ações devem ser tomadas ou não com base nessas regras sobre o certo e o errado.

Assinale o tipo de Ética Contemporânea apresentada.

A respeito da Teoria do Conhecimento, leia o excerto a seguir: Apresenta-se como uma alternativa à epistemologia fundacionista.

Entende-se que nada conta como razão para se manter uma crença, a não ser outra(s) crença(s). Em um sistema coerente, as crenças são consistentes entre si e interligadas, recebendo e emprestando apoio, em maior ou menor grau. Elas se associam e se sustentam mutuamente, como uma balsa que flutua livre de âncora e de amarras.

Após leitura e análise do trecho acima, podemos relacioná-lo ao: