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Hoje, a melhor ciência informa que as etnias são variações cosméticas do núcleo genético humano, incapazes sozinhas de determinar a superioridade de um indivíduo ou grupo sobre outros. Segundo o médico Sérgio Pena, não somos todos iguais, somos igualmente diferentes. É uma beleza, do ponto de vista da antropologia genética, esperar que, um dia, ela ajude a desvendar o enigma clássico da condição humana que é a eterna desconfiança do outro, do diferente, do estrangeiro. O DNA nada sabe desse sentimento. No seu coração genético, a espécie humana é tão mais forte e sadia quanto mais variações apresenta.
(Fábio Altman. Unidos pelo futebol … e pelo DNA. Veja, 09.06.2010. Adaptado.)
Esta reportagem aborda o tema das diferenças entre as etnias humanas sob um ponto de vista contrastante em relação a outras abordagens vigentes ao longo da história. Em termos éticos, trata-se de uma abordagem promissora, pois
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As teorias de cunho socialista buscavam superar as desigualdades presentes no sistema capitalista. Dentre entre autores pode-se afirmar, adequadamente, que:
I. Mikhail Bakunin foi um socialista utópico.
II. Saint Simon defendia o socialismo científico.
III. Karl Marx propunha o socialismo científico.
IV. Friedrich Engels e Saint Simon posicionavam-se na defesa do anarquismo.
Estão corretas as afirmativas.
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O pensador Frances René Descartes propôs a dúvida metódica, ou seja: depois de ter duvidado de tudo, somente uma coisa permanece não discutível: quem duvida pensa, é um ser pensante. Assinale a alternativa INCORRETA:
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Por volta do final do século VII até o final do século V a C, tivemos o período denominado pré- socrático, no qual, surgiram diversas tendências, denominadas escolas. Essas escolas tiveram como principais filósofos:
I. Escola Jônica: Tales de MIleto, Anaxímenes de Mileto, Anixamandro de MIleto e Heraclito de Éfeso.
II. Escola Eleata: Pitágoras de Samos, Filofau de Crotona e Árquitas de Tarento.
III. Escola da Pluralidade: Empedocles de Agrigento, Anáxagora de Clazômena, Leucipo de Abdera e Demócrito de Abdera.
IV. Escola da Pluralidade: Empedocles de Agrigento, Anáxagora de Clazômena, Leucipo de Abdera e Demócrito de Abdera.
Estão corretas as afirmativas:
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Embora boa parte dos filósofo inglês tenha pretensão de apresentar sistemas de pensamento abrangentes e lógicos, o estilo pessoal exerce influência considerável em seu pensamento. Alguns utilizam um estilo quase confessional, mesclam sentenças de cunho afirmativo- perceptivo, de caráter universal, e logo em seguida propõem justificativas de sua validade, a partir da narrativa de sua experiência pessoal racional. Vemos esse exemplo no texto abaixo:
"As maiores almas são capazes dos maiores vícios, como também das maiores virtudes, e aqueles que só andam muito devagar podem avançar bem mais, se seguirem sempre pelo caminho reto, do que aqueles que correm e dele se afastam".
"Quanto a mim, nunca cheguei a supor que meu espírito fosse em nada mais perfeito do que os dos outros em geral. Muitas vezes cheguei a desejar ter o pensamento tão rápido, ou a imaginação tão nítida e diferente, ou a memória tão abrangente ou tão presente, quanto alguns outros".
Essas afirmativas pertencem ao filósofo:
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Ao conceber a dialética como a única maneira pela qual podemos alcançar a realidade e a verdade como movimento interno da contradição, Hegel considera que os pensadores gregos antigos se enganaram no uso dialética.
I. Aristóteles por acreditar que a função da dialética era expulsar a contradição
II. Platão por conceber que a função da lógica era garantir o uso correto do princípio de identidade.
III. Heráclito por julgar que os termos contraditórios eram pares de termos positivos opostos.
IV. Platão e Aristóteles por acreditar que a dialética seria o logos dividido internamente em predicados opostos ou contrários, dividido internamente por predicados contrários.
Estão corretas as afirmativas:
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TEXTO I
O Heliocentrismo não é o “meu sistema”, mas a Ordem de Deus.
COPÉRNICO, N. As revoluções dos orbes celestes [1543].
Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.
TEXTO II
Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espécies) se choquem com as ideias religiosas.
DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009.
Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, respectivamente:
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As mudanças religiosas e intelectuais que se verificaram no Ocidente, entre 1050 e 1300, foram tão importantes quanto às econômicas, sociais e políticas. Na esfera da religião, a inovação mais fundamental, do ponto de vista da organização, foi o triunfo da monarquia papal. A ascensão e a queda do movimento das cruzadas estiveram relacionadas estreitamente à fortuna da monarquia papal na alta Idade Média.
Sobre monarquia papal e o movimento das cruzadas, analise as proposições abaixo:
I - Santo Agostinho e São Gregório elaboraram teorias que justificavam guerras religiosas, mas só no século XI, com o triunfo do movimento gregoriano, foram postas em prática.
II - Quando Urbano II convocou sua cruzada, num concílio da Igreja, na cidade francesa de Clermont, 1095, a reação foi mais entusiástica do que ele poderia ter previsto. Muitos dos presentes interromperam o discurso do pontífice com brados espontâneos de “Deus o quer”, e muitos outros partiram impetuosamente para o oriente logo depois.
III - A primeira cruzada jamais teria sido coroada de êxito se os ocidentais não tivessem passado a encarar a religião com entusiasmo. O movimento de reforma do século XI e o pontificado de Gregório VII despertaram o interesse pela religião em todos os setores da sociedade. A partir de então, todo o período da alta Idade Média seria marcado por extraordinária vitalidade religiosa.
A respeito dessas asserções, pode-se afirmar que está(ão) CORRETA(S)
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Um dos principais pensadores do mundo grego antigo foi Sócrates de Atenas, cujas idéias marcaram a formação ética e moral do mundo ocidental.
Sobre esse tema, assinale a alternativa INCORRETA:
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Segundo Franz Boas, as pessoas diferem porque suas culturas diferem. De fato, é assim que deveríamos nos referir a elas: a cultura esquimó ou a cultura judaica, e não a raça esquimó ou a raça judaica. Apesar de toda a ênfase que deu à cultura, Boas não era um relativista que acreditava que todas as culturas eram equivalentes, nem um empirista que acreditava na tábula rasa. Ele considerava a civilização europeia superior às culturas tribais, insistindo apenas em que todos os povos eram capazes de atingi-la. Não negava que devia existir uma natureza humana universal ou que poderia haver diferenças entre as pessoas de um mesmo grupo étnico. O que importava para ele era a ideia de que todos os grupos étnicos são dotados das mesmas capacidades mentais básicas.
(Steven Pinker. Tábula rasa: a negação contemporânea da natureza humana, 2004. Adaptado.)
Considerando o texto, é correto afirmar que, de acordo com o antropólogo Franz Boas,
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