Mas há algum, não sei qual, enganador mui poderoso e mui ardiloso que emprega toda a sua indústria em enganar-me sempre. Não há, pois, dúvida alguma de que sou, se ele me engana; e, por mais que me engane, não poderá jamais fazer com que eu nada seja, enquanto eu pensar ser alguma coisa.

René Descartes. Meditações.

Considerando o trecho acima citado, julgue o item a seguir, a respeito da filosofia de René Descartes.

Esse fragmento de texto é importante para a história da filosofia, visto que, a partir dele, Descartes enuncia sua famosa conclusão: “eu sou, eu existo”.

Segundo Thomas Kuhn, revoluções científicas são aqueles episódios de desenvolvimento não cumulativo, nos quais um paradigma mais antigo é total ou parcialmente substituído por um novo, incompatível com o anterior, conforme defende na obra A Estrutura das Revoluções Científicas. No que diz respeito à filosofia da ciência de Thomas Kuhn, julgue o item que se segue.

Um dos fatores definidores de uma nova teoria, após uma revolução científica, é a crença de uma comunidade científica na ontologia associada a um novo paradigma.

Suponhamos, pois, que a mente é, como dissemos, um papel em branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer ideias; como ela será suprida? De onde lhe provém este vasto estoque, que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento?

John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano.

Tendo o fragmento de texto acima como referência inicial, julgue o seguinte item, acerca da filosofia de John Locke.

A noção de ideia é um importante conceito para a filosofia de John Locke.

Um dos mais importantes acontecimentos da filosofia contemporânea foi a chamada virada linguística (linguistic turn), que definiu como eixo fundamental da discussão filosófica questões ligadas à linguagem, considerada uma das mais importantes ferramentas do trabalho dos filósofos. A propósito das discussões sobre a filosofia da linguagem contemporânea, julgue o próximo item.

Na obra A ordem do discurso, Michel Foucault afirma que a linguagem não é apenas um veículo comunicativo, mas é também um meio de estruturação e circulação das relações de poder.

É possível entender a política como luta pelo poder, isto é, a conquista, manutenção e expansão do poder, ou refletir sobre as instituições políticas por meio das quais o poder é exercido. Pode-se também indagar sobre a origem, a natureza e a significação do poder. Esse último aspecto sugere questões, tais como: Qual o fundamento do poder? Qual sua legitimidade? É necessário que alguns mandem e outros obedeçam? O que torna viável o poder de um sobre o outro? Qual o critério de autoridade?

Maria Lúcia de A. Aranha e Maria Helena P. Martins. Filosofando. Introdução à filosofia. São Paulo: Editora
Moderna, 2009, p. 267 (com adaptações).

Com base no trecho acima e no contexto de discussão da filosofia moderna, julgue o item.

Na perspectiva hobbesiana, o contrato social é uma espécie de transferência de poder dos indivíduos para o Estado, que exerce seu poder pelo uso da força, evitando que os indivíduos, devido a sua natureza bélica, destruam-se mutuamente.

É possível entender a política como luta pelo poder, isto é, a conquista, manutenção e expansão do poder, ou refletir sobre as instituições políticas por meio das quais o poder é exercido. Pode-se também indagar sobre a origem, a natureza e a significação do poder. Esse último aspecto sugere questões, tais como: Qual o fundamento do poder? Qual sua legitimidade? É necessário que alguns mandem e outros obedeçam? O que torna viável o poder de um sobre o outro? Qual o critério de autoridade?

Maria Lúcia de A. Aranha e Maria Helena P. Martins. Filosofando. Introdução à filosofia. São Paulo: Editora
Moderna, 2009, p. 267 (com adaptações).

Com base no trecho acima e no contexto de discussão da filosofia moderna, julgue o item.

De acordo com Thomas Hobbes, o ser humano, no estado de natureza, tem direitos ilimitados, podendo usar sua liberdade como lhe aprouver, sem restrições, o que significa, em termos práticos, que, nesse estado, não é possível garantir a paz ou a segurança.

Segundo Thomas Kuhn, revoluções científicas são aqueles episódios de desenvolvimento não cumulativo, nos quais um paradigma mais antigo é total ou parcialmente substituído por um novo, incompatível com o anterior, conforme defende na obra A Estrutura das Revoluções Científicas. No que diz respeito à filosofia da ciência de Thomas Kuhn, julgue o item que se segue.

Um paradigma, em grande medida, define uma comunidade científica ou partes de uma comunidade científica.

Suponhamos, pois, que a mente é, como dissemos, um papel em branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer ideias; como ela será suprida? De onde lhe provém este vasto estoque, que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento?

John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano.

Tendo o fragmento de texto acima como referência inicial, julgue o seguinte item, acerca da filosofia de John Locke.

De acordo com Locke, não existe conhecimento humano seguro.

Três questões podem ser formuladas sobre a existência de Deus: 1. A existência de Deus é uma verdade evidente? 2. A existência de Deus pode ser demonstrada? 3. Deus existe?

Tomás de Aquino. Suma teológica.

Com base no trecho acima apresentado, julgue o próximo item, relativo à filosofia de Tomás de Aquino.

Pelo menos uma das vias da prova da existência de Deus fundamenta-se na noção de movimento, conforme apresentada por Aristóteles.

Parece impossível que a substância e aquilo de que é substância existam separadamente; como, então, poderiam as ideias, sendo substâncias das coisas, ter existência à parte? No Fédon isso é expresso da seguinte maneira: as formas são causas tanto do ser quanto do devir.

Aristóteles. Metafísica (com adaptações).

Em relação ao trecho acima e às filosofias platônica e aristotélica, julgue o item seguinte.

A causa material e a causa final são importantes para a caracterização do conhecimento aristotélico.