Segundo Alfred N. Whitehead, o desenvolvimento da filosofia moderna avança à medida que desdobra às temáticas subjacentes à res cogitans e à res extensa. Ao anunciar a “ coisa pensante’ e “ tudo que é extenso e divisível” o autor confirma que a história da filosofia moderna avança pelo pensamento de:

Sempre que leio os jornais, lembro de uma historinha que nem sei mais quem me contou. Naquela aldeia todos roubavam todos, matava-se, fornicava-se, jurava-se em falso, todos caluniavam todos. Horrorizado com os baixos costumes, o frade da aldeia resolveu dar o fora, pegou as sandálias, o bordão e se mandou.

Pouco adiante, já fora dos muros da aldeia, encontrou o Diabo encostado numa árvore, chapéu de palha cobrindo os seus chifres. Tomava água de coco por um canudinho, na mais completa sombra e água fresca desde que se revoltara contra o Senhor, no início dos tempos.

O que está fazendo aí nesta boa vida? Eu sempre pensei que você estaria lá na aldeia, infernizando a vida dos outros. Tudo de ruim que anda por lá era obra sua – assim eu pensava até agora. Vejo que estava enganado. Você não quer nada com o trabalho. Além de Diabo, você é vagabundo!

Sem pressa, acabando de tomar o seu coco pelo canudinho, o Diabo olhou para o frade com pena:

Jogou o coco fora e botou o charuto na boca. Não precisou de fósforo, bastou dar uma baforada e de suas entranhas saiu fogo que acendeu o charuto:

(http://olharesdestellinha.blogspot.com/2010/09/odiaboepolitica.html)

Além de possuir data e local de nascimento e de possuir seu primeiro autor, a filosofia possui um conteúdo preciso ao nascer. A filosofia nasce como:

O interesse pela consciência reflexiva ou pelo sujeito do conhecimento deu surgimento a uma corrente filosófica conhecida como fenomenologia. Relacione os filósofos aos conceitos fenomenológicos e marque a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

I – Hegel.

II – Husserl.

III – Heidegger.

( ) A fenomenologia é o "caminho” (método) que tem por “ meta” a constituição da ciência da essência do conhecimento ou doutrina universal das essências.

( ) A fenomenologia é o estudo do desenvolvimento dialético do Espírito por estágios na história.

( ) A fenomenologia é um estudo filosófico baseado no estudo reflexivo e descritivo da consciência.

( ) A fenomenologia transforma-se em existencialismo, substitui a análise da consciência por uma análise da existência, é um modo de estar no mundo, saber estar, saber fazer.

Na mais antiga Grécia, os filósofos fundam seu pensamento na pergunta pelo “ ser” das coisas. Buscam sua verdadeira realidade, sua autêntica natureza, pois, muitas vezes, as aparências enganam. Esta busca do “ ser ele mesmo” desemboca logo na pergunta pela verdadeira “ virtude” (Arete) e a verdadeira noção do “ bem” . Isso faz com que cheguem a estabelecer o ideal do “ ser melhor’ (aristós), podendo, assim, prestar o melhor serviço à comunidade constituem-se nas bases para as primeiras teorias éticas. Relacione as colunas, seguindo a teoria ética ao seu filósofo e assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.

I – Sócrates.

II – Platão.

III – Aristóteles.

IV – Agostinho de Tagaste.

( ) Concorda com os grandes filósofos gregos de que moral tem como função ajudar os seres humanos a atingir a vida feliz, sendo a chave da felicidade humana.

( ) A ética é uma ciência e pode ser ensinada e que a consciência, uma vez esclarecida, conduz a vontade ao Bem; este não é senão o conjunto de proposições fruto do acordo entre o indivíduo consigo mesmo e com os outros.

( ) A vida moral é um caminho de realização, de felicidade; esta nos aponta para os critérios racionais que nos reenviam para os comportamentos, as virtudes, enfim para o caráter moral adequado à felicidade, à autorrealização.

( ) É o primeiro exemplo de um pensamento que funda a ética no Transcendente.

Assinale a alternativa que apresenta o seguinte conceito: “ ... é o movimento pelo qual o pensamento, examinando o que é pensado por ele, volta-se para si mesmo como fonte desse pensado.

É o pensamento interrogando-se a si mesmo. É a concentração mental em que o pensamento volta-se para si próprio para examinar, compreender e avaliar suas ideias, suas vontades, desejos e sentimentos” .

Por virtudes dianoéticas entendem-se as capacidades de conhecimento possíveis à alma racional. Seriam as virtudes do pensamento, da racionalização, ao passo que as virtudes éticas seriam as virtudes da ação, do controle. Para Aristóteles, a principal virtude dianoética intelectual é a frónesis. A palavra grifada correponde a:

A Primeira Filosofia, o primeiro saber, do ser pessoa humana, é saber (pensar) que é (=ser), que existe, que pode agir (=actus Essendi: conscientizar-se) ; por isso, a pessoa humana pode conhecer aquilo que se pode chamar de realidade. Mas é preciso ser para pensar. Para Parmênides, como também para Edith Stein, só o ser pensa o ser, só o ser conhece o ser (=realidade). Isso é o primeiro saber, ou seja, o princípio fundamental do saber do intelligere. E este primeiro saber fundamental, do qual derivam todos os outros saberes, chamamos de:

A cultura clássica elabora uma imagem do homem na qual são postos em relevo dois traços fundamentais: o homem como animal que fala e discorre (zôom logikón) e o homem como animal político (zôom politikón). Estes dois traços estão em estreita relação, pois só enquanto dotado do logos o homem é capaz de entrar em relação consensual com seu semelhante e instituir a comunidade política. E a vida política, vida humana por excelência, segundo a concepção clássica, se exerce pela livre submissão ao logos codificado em leis justas. Por outro lado, essas duas características fundamentais do homem se manifestam em atividades dotadas de finalidades específicas, a atividade da contemplação (theoria) e a atividade do agir moral e político (praxis). Os politikos são homens livres e iguais, portadores de dois direitos inquestionáveis: a isonomia e a isegoria. Analise as proposições a seguir.

I – Isonomia é compreendida como a igualdade perante a lei.

II – Isegoria é compreendida como o direito de expor e discutir em público opiniões sobre ações que a Cidade deve ou não deve realizar.

III – Isonomia é compreendida como o direito de expor e discutir em público opiniões sobre ações que a Cidade deve ou não deve realizar.

IV – Isegoria é compreendida como a igualdade perante a lei.

V – Isonomia é a tradução latina de polis.

Sobre as proposições acima é CORRETO afirmar que: