A solução de Kant para o problema do conhecimento envolve, em alguma medida, a estipulação de categorias para o entendimento.

É correto afirmar que o segundo texto de Kant expressa, em alguma medida, algum elemento externo, não subjetivo, na constituição do conhecimento.

O imperativo categórico possui uma fundamentação empírica segundo a filosofia kantiana.

Para os pré-socráticos, há sempre a postulação de um elemento físico como sendo o constituinte das coisas do mundo.

Pode-se afirmar que, para Parmênides, o Ser seria o elemento constituinte inclusive dos quatro elementos — terra, fogo, ar e água —, na medida em que a combinação destes determina a mudança.

É correto afirmar que, para os sofistas, o problema filosófico da verdade é importante.

A afirmação de Heráclito evidencia a exclusiva preocupação desse filósofo com a mudança.

Kant se ocupou exclusivamente do problema do conhecimento, em detrimento da faculdade do sentimento e do juízo estético.

Se o mal não é uma substância, o homem pode, em algum momento, praticar o mal sem se vincular à matéria, segundo Santo Agostinho, e, portanto, pecar.