O sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estável, está se tornando fragmentado; composto não de uma única, mas de várias identidades, algumas vezes contraditórias ou não resolvidas. Correspondentemente, as identidades, que compunham as paisagens sociais “lá fora” e que asseguravam nossa conformidade subjetiva com as “necessidades” objetivas da cultura, estão entrando em colapso, como resultado de mudanças estruturais e institucionais. O próprio processo de identificação, por meio do qual nos projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se mais provisório, variável e problemático.

Como o autor descreve a natureza das identidades na sociedade atual?

Numa sociedade de consumidores, todo mundo precisa ser, deve ser e tem que ser um consumidor por vocação (ou seja, ver e tratar o consumo como vocação). Nessa sociedade, o consumo visto e tratado como vocação é ao mesmo tempo um direito e um dever humano universal que não conhece exceção.

A respeito do consumo é correto afirmar que é uma vocação

A expressão “classe-que-vive-do-trabalho”, que utilizamos nesta pesquisa, tem como primeiro objetivo conferir validade contemporânea ao conceito marxiano de classe trabalhadora. Quando tantas formulações vêm afirmando a perda da validade analítica da noção de classe, nossa designação pretende enfatizar o sentido atual da classe trabalhadora, sua forma de ser. Portanto, ao contrário dos autores que defendem o fim das classes sociais, o fim da classe trabalhadora, ou até mesmo o fim do trabalho, a expressão classe-que-vive-do-trabalho pretende dar contemporaneidade e amplitude ao ser social que trabalha, à classe trabalhadora hoje, apreender sua efetividade, sua processualidade e concretude.

Qual é o objetivo da expressão “classe-que-vive-do-trabalho” mencionada no trecho?

Sendo uma ciência generalizadora, a Sociologia constrói conceitos-tipo, “vazios frente à realidade concreta do histórico” e distanciados desta, mas unívocos porque pretendem ser fórmulas interpretativas por meio das quais se apresenta uma explicação racional para a realidade empírica que organiza. Esta adequação entre o conceito e a realidade é tanto mais completa quanto maior a racionalidade da conduta a ser interpretada, o que não impede a Sociologia de procurar explicar fenômenos irracionais (místicos, proféticos, espirituais, afetivos).

A partir dessa afirmação, é correto dizer que

Os direitos humanos em geral não são assegurados apenas por relações legais democráticas, além disso, eles derivam delas. O que implica considerar fundamentalmente a qualidade ética da democracia, ou seja, que ela não é apenas uma forma, meio, mas um valor ético. Desse modo, parece que fica claro que o nosso argumento é fundamental para o campo dos Direitos Humanos, e pode ser pensado em termos de participação e maioridade dos sujeitos, deslocando o centro dos debates dos direitos dos sujeitos para os sujeitos de direitos.

Assinale a alternativa cuja afirmação é uma implicação central do trecho fornecido.

O capitalismo envolve a insulação do econômico em relação ao político contra a tela de fundo do trabalho e mercados de produtos competitivos. A vigilância, por sua vez, é fundamental a todos os tipos de organização associados à ascensão da modernidade, em particular o estado-nação, que se entrelaça historicamente com o capitalismo em seu desenvolvimento mútuo. Da mesma forma, há vínculos substantivos íntimos entre as operações de vigilância dos estados-nação e a natureza alterada do poder militar no período moderno.

Assinale a alternativa que melhor descreve a relação mencionada no trecho fornecido.

A questão social mais inquietante relaciona-se às mudanças ocorridas no interior do capitalismo, que resultaram no crescimento das desigualdades decorrentes da universalização da economia de mercado, da hegemonia do capital financeiro, das promessas sedutoras das novas tecnologias e das pretensões ideológicas do fim da História. As reformas econômicas, postas em prática nas duas últimas décadas, aguçaram ainda mais as diferenças, colocando em risco um padrão mínimo de proteção e de garantias de direitos sociais. A concentração de renda e o aumento percentual da população excluída afetam até mesmo as nações centrais do capitalismo que, gradativamente, se deparam com o ressurgimento de desigualdades sociais já superadas quando vigoravam as políticas do Estado de Bem-Estar Social.

Qual das seguintes afirmações está de acordo com o trecho fornecido?

O trabalhador e suas propriedades humanas só existem para o capital. Se ele não tem trabalho, não tem salário, não tem existência. Só existe quando se relaciona com o capital e, como este lhe é estranho, a vida do trabalhador é também estranha para ele próprio. Diz Marx que o malandro, o sem-vergonha, o mendigo, o faminto, o miserável, o delinquente não existem para a economia política, são fantasmas fora de seu reino, já que ela somente leva em conta as necessidades do trabalhador cujo atendimento permite manter vivo a ele e a categoria dos trabalhadores.

Qual das seguintes afirmações está de acordo com o trecho fornecido?

Assinale a alternativa cuja afirmação corresponde às visões de Engels e Bachofen sobre a evolução da família.