Considerando as teorias sociológicas na compreensão do presente, assinale a afirmativa correta.

Sobre as teorias sociológicas, analise os itens a seguir e, ao final, assinale a alternativa correta:

I - Para Durkheim, a Sociologia é a ciência que se ocupa dos fatos sociais.

II - Para Max Weber, a unidade básica da análise sociológica é a ação social.

III - Auguste Comte tinha uma visão teleológica da história.

Referente ao surgimento da Sociologia, julgue os itens a seguir e assinale a alternativa correta:

I - O surgimento da Sociologia está diretamente ligado ao contexto da Revolução Industrial e Revolução Francesa, isto é, ao processo de expansão do capitalismo.

II - A Sociologia não é redentora ou solucionadora dos males sociais, ou dos problemas intelectuais das pessoas.

III - A Sociologia surge como uma ciência que vai fornecer novas visões sobre a sociedade.

Com base na diversidade cultural brasileira, analise os itens a seguir e assinale a alternativa correta:

I - A partir dos dados históricos, entendermos a herança social e todo nosso legado cultural.

II - O conceito de etnia não se distingue do conceito de raça e cultura.

III - As cotas, termo que faz parte das Políticas Afirmativas, são medidas positivas, que buscam minimizar o racismo.

Sobre adolescência e juventude na sociedade atual, analise os itens a seguir e, ao final, assinale a alternativa correta:

I - A entrada na juventude se faz pela adolescência, sendo possível a definição da idade para a sua chegada.

II - Apesar das transformações físicas que acompanham a juventude, ela é um fenômeno social e não há definições rígidas do seu começo e do seu final.

III - Diferentes contextos socioculturais determinam diferentes ritmos e vivências da adolescência.

O ideal de homogeneização levava a crer que estudantes negros/as, indígenas, transexuais, lésbicas, meninos e meninas deveriam se adaptar às normas e à normalidade. Com a repetição de imagens, linguagens, contos e repressão aos comportamentos “anormais” (ser canhoto, por exemplo) se levariam os “desviantes” à integração ao grupo, passando da minimização à eliminação das diferenças (defeitos). E o que seria normal? Ser homem-macho? Ser mulher feminina? Ser negro quase branco? Ser gay sem gestos “afetados”? Qual o conceito ou definição de “normal” e “anormal”? Qual seria o “modelo” de sujeito “normal” e de sujeito “anormal”? O conceito de sujeito normal deve ser o conceito de sujeito que age de acordo com suas convicções e concepções. Ser gay, ser lésbica, transexual etc. deve ser uma questão de opção de cada um e essa opção deve ser respeitada. O modelo de sujeito “anormal” é o sujeito que discrimina, que é homofóbico, que é intolerante e que não respeita a opção sexual dos outros. Esse, sim, é o modelo de sujeito “anormal”.

(Gomes, Manuel Messias. Revista Educação Pública)

A partir do excerto, é possível apontar a importância, para o dinamismo cultural,

Aponta para o conjunto dos instrumentos de apropriação dos bens simbólicos. Fazem dessa noção os produtos intermediários e equipamentos necessários à geração do bem simbólico final, como o celuloide para o cinema ou o mármore para a escultura, a sala de teatro onde será montada uma peça, o piano, etc. Num sentido mais amplo, constituem, do ponto de vista de um indivíduo ou comunidade, a soma de todos esses instrumentos que permitem o consumo e a produção dos bens simbólicos (bem como sua distribuição e troca) e o conjunto dos próprios bens simbólicos produzidos, como as coleções nas bibliotecas, pinacotecas, museus, galerias, cinematecas, videotecas, o assim por diante.

(Coelho, Teixeira. Dicionário Critico de Política Cultural. Adaptado)

O trecho define

Seus princípios são os mesmos da produção econômica geral: uso crescente da máquina, submissão do ritmo humano ao ritmo da máquina, divisão do trabalho, alienação do trabalho. Sua matéria-prima, a cultura, não é mais vista como instrumento da livre expressão e do conhecimento, mas como produto permutável por dinheiro e consumível como qualquer outro produto.

(Coelho, Teixeira. Dicionário Critico de Política Cultural. Adaptado)

A descrição trata

“Para a Antropologia funcionalista, a definição de cultura pode ser resumida como um todo integrado, uma síntese de instituições (jurídicas, econômicas, religiosas, et. Responsáveis pela perpetuação da dinâmica social entre seus membros.”

(SILVA, 2001)

Sobre o conceito de cultura na perspectiva da Antropologia Funcionalista é CORRETO afirmar: