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O ressurgimento do nacionalismo e de outras formas de particularismo no final do século XX, ao lado da globalização e a ela intimamente ligado, constitui, obviamente, uma reversão notável, uma virada bastante inesperada dos acontecimentos. Nada nas perspectivas iluministas modernizantes ou nas ideologias do Ocidente nem o liberalismo nem, na verdade, o marxismo, que, apesar de toda sua oposição ao liberalismo, também viu o capitalismo como o agente involuntário da "modernidade" previa um tal resultado. Tanto o liberalismo quanto o marxismo, em suas diferentes formas, davam a entender que o apego ao local e ao particular dariam gradualmente vez a valores e identidades mais universalistas e cosmopolitas ou internacionais; que o nacionalismo e a etnia eram formas arcaicas de apego - a espécie de coisa que seria" dissolvida" pela força revolucionadora da modernidade. De acordo com essas "metanarrativas" da modernidade, os apegos irracionais ao local e ao particular, à tradição e às raízes, aos mitos nacionais e às "comunidades imagina,das", seriam gradualmente substituídos por identidades mais racionais e universalistas. Entretanto, a globalização não parece estar produzindo nem o triunfo do "global" nem a persistência, em sua velha forma nacionalista, do "local". Os deslocamentos ou os desvios da globalização mostram-se, afinal, mais variados e mais contraditórios do que sugerem seus protagonistas ou seus oponentes. Entretanto, isto também sugere que, embora alimentada, sob muitos aspectos, pelo Ocidente, a globalização pode acabar sendo parte daquele lento e desigual, mas continuado, descentramento do Ocidente.
(HALL, Stuart. A identidade cultural na pós - modernidade/
tradução Tomaz Tadeu da Silva, Guacira Lopes Louro. 11 .
ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p.96-97)
Sobre esta obra, é correto afirmar:
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A respeito do pacto federativo brasileiro, assinale a opção correta.
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Tendo como referência as teorias acerca de democracia, assinale a
opção correta.
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Leia o texto a seguir:
“A força motriz na sociedade de classes pode ser resumida na frase: tenho fome! O movimento desencadeado com a emergência da sociedade de risco, ao contrário, é expresso pela afirmação: tenho medo! A solidariedade da carência é substituída pela solidariedade do medo. O modelo da sociedade de risco marca, nesse sentido, uma época social na qual a solidariedade por medo emerge e torna-se uma força política.”
BECK, Ulrich. Sociedade de Risco: rumo a uma outra modernidade. São Paulo, Editora 34, 2011, p. 60.
Sobre o conceito de sociedade de risco, utilizado pelo sociólogo Ulrich Beck, assinale a alternativa correta:
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O trecho abaixo é parte de uma entrevista concedida por Gilberto Freyre à Revista Veja,
em 1970, na qual ele se refere à democracia racial.
VEJA – Vê uma atitude racista no culto à mulata ou reafirma sua tese de que esse culto está uma prova da ausência de problemas raciais no Brasil? O Brasil é, realmente, uma democracia racial perfeita?
GF (Gilberto Freyre) – Perfeita, de modo algum. Agora, que o Brasil é, creio que se pode dizer sem dúvida, a mais avançada democracia racial do mundo de hoje, isto é, a mais avançada nestes caminhos de uma democracia racial. Ainda há, não digo que haja racismo no Brasil, mas ainda há preconceito de raça e de cor entre grupos de brasileiros e entre certos brasileiros individualmente.
(Trecho de entrevista de Gilberto Freyre publicada na revista Veja de 14 de abril de 1970).
Leia as proposições sobre a entrevista de Gilberto Freyre e marque a alternativa incorreta, em relação à resposta dele.
VEJA – Vê uma atitude racista no culto à mulata ou reafirma sua tese de que esse culto está uma prova da ausência de problemas raciais no Brasil? O Brasil é, realmente, uma democracia racial perfeita?
GF (Gilberto Freyre) – Perfeita, de modo algum. Agora, que o Brasil é, creio que se pode dizer sem dúvida, a mais avançada democracia racial do mundo de hoje, isto é, a mais avançada nestes caminhos de uma democracia racial. Ainda há, não digo que haja racismo no Brasil, mas ainda há preconceito de raça e de cor entre grupos de brasileiros e entre certos brasileiros individualmente.
(Trecho de entrevista de Gilberto Freyre publicada na revista Veja de 14 de abril de 1970).
Leia as proposições sobre a entrevista de Gilberto Freyre e marque a alternativa incorreta, em relação à resposta dele.
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A cultura é uma lente pela qual vemos e interpretamos o mundo que nos cerca. Culturas
diferentes usam lentes diversas. Em relação a esta afirmativa, assinale a alternativa
incorreta.
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Representante da escola funcionalista de antropologia, Bronislaw Malinowski trouxe significativas contribuições à disciplina (dentre elas a sistematização da observação participante).
Em relação à teoria das necessidades, as concepções teóricas do autor estão corretamente expressas em:
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Dentre os métodos de pesquisa qualitativa, a etnografia se destaca por propiciar um conhecimento aprofundado de fenômenos sociais numa escala pequena, pois proporciona ao pesquisador um contato muito próximo ao grupo, comunidade ou organização estudada.
Dentre as limitações que esse método apresenta, citam-se:
I. Há possibilidade de o pesquisador se identificar muito com o grupo.
II. Precisa ser complementada com outros tipos de dados por ser subjetiva.
III. Grupos ou comunidades maiores não podem ser estudados.
IV. Se não houver uma relação de confiança estabelecida, pouco se avança na coleta dos dados.
V. Confere pouca flexibilidade ao pesquisador.
Estão INCORRETAS apenas as afirmativas
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A teoria disposicional da ação, representada por autores como Pierre Bourdieu e Bernard Lahire, busca superar algumas dicotomias enfrentadas pelo debate sociológico das últimas décadas, sobretudo no que se refere às dicotomias indivíduo e sociedade ou agência e estrutura, por exemplo.
Em relação às similaridades entre esses autores, é INCORRETO afirmar que os
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Menções ao Estado estão presentes com frequência em diferentes arenas de debate público. Definições correntes desse termo respondem a indagações diversas, não raro dissociadas de elaborações sociológicas sobre o tema. Em uma contribuição seminal na sociologia do Estado, em especial da sua vertente moderna, Max Weber (WEBER, M. Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. 4 ed. Brasília, DF: UnB, 2012) desenvolve uma definição dessa forma de Estado, a partir de relações com processos históricos fundamentais, traçando particularidades do Ocidente nesses processos.
Com base na concepção sociológica de Max Weber de Estado moderno, analise as as afirmativas, marcando (V), para as Verdadeiras, e (F), para as Falsas.
( ) O Estado moderno apresenta uma relação de semelhança com o funcionamento de uma empresa capitalista, no sentido de que a justiça e o corpo administrativo assumem funções de cálculo e previsão das ações tal como em cálculos de custos em empresas.;
( ) É possível definir o Estado moderno em função das práticas de intervenção social que ele assume na modernidade, como ao promover regulações burocráticas e assumir papéis na economia de um determinado território.
( ) A racionalidade organizacional da política é própria do Estado moderno, de modo que defini-lo sociologicamente implica romper com noções religiosas e subjetivas.
( ) O Estado moderno deve ser definido a partir de sua finalidade de promoção do bem coletivo, auferido em função do conjunto de expectativas individuais presentes no território sob o qual ele é responsável.
( ) O Estado moderno deve ser definido em relação ao meio que lhe é específico, identificado como o monopólio da violência em um determinado território, de modo que outros conjuntos de organizações como quadros administrativos são manifestações externas ao seu próprio âmbito.
A sequência correta, de cima para baixo,
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