O PRONASCI prevê a instalação de gabinetes de gestão integrada da segurança, que incluem observatórios de segurança pública, responsáveis pela sistematização de informações e análises científicas.

As principais resistências ao Plano Nacional de Direitos Humanos III originaram-se de grupos religiosos, militares, midiáticos e latifundiários, o que revela a manutenção de um padrão político-cultural na sociedade brasileira que dificulta mudanças em temas sensíveis.

Considera-se como modernidade periférica a situação de uma sociedade que reivindica ter criado relações sociais modernas, mas que apresenta deficiência na própria estruturação de relações sociais concretas, devido a uma anteposição que restringe ou facilita, desproporcionalmente, o acesso a recursos vitais e que torna as perspectivas de vida muito desiguais.

Para Niklas Luhmann, excluído não é quem está fora da sociedade, mas quem depende de algo que há na sociedade, cujo acesso lhe é vedado.

A preocupação com garantias jurídicas para os movimentos populares de resistência e o processo de formação de demandas por novos direitos integram o contexto político em que se desenvolve a NAIR.

A ação das milícias é considerada forma legítima de controle da criminalidade nas comunidades, uma vez que envolve a presença de policiais e da própria comunidade.

As pesquisas de vitimização, utilizadas pelo poder público para maior conhecimento acerca da violência e da criminalidade, são instrumentos que auxiliam no planejamento estratégico da polícia, pois trazem informações que, geralmente, não estão contidas nos registros oficiais da polícia, mas que são necessárias para a elaboração de políticas públicas.

A sociologia brasileira focou-se na análise da formação da sociedade de classes e dos conflitos provenientes de questões raciais na constituição da nação.

Segundo a maioria dos cientistas sociais brasileiros, Florestan Fernandes inaugura uma nova fase na história da sociologia brasileira ao trazer novos horizontes para a reflexão teórica e para a interpretação da realidade social.

A teoria da dependência, cuja hegemonia se deu a partir de 1960, não se apoiava na condição agrário-exportadora ou na herança pré-capitalista dos países subdesenvolvidos, mas no padrão de divisão internacional do trabalho do capitalismo moderno, imposto pelas sociedades imperialistas. Essa divisão se daria posteriormente entre países periféricos e países centrais.