Roberto Cardoso de Oliveira (1988) interpreta a pós-modernidade em antropologia a partir das categorias de ordem e desordem, no intuito de compreender como a antropologia, em seus diversos paradigmas, pensou elementos como a subjetividade, o indivíduo e a história. Julgue os itens subsequentes e assinale a alternativa correta.

I. Para a antropologia pós-moderna, as “antropologias tradicionais” domesticaram ou neutralizaram o indivíduo, a subjetividade e a história, priorizando categorias como “padrões”, “estruturas” e “funções”.

II. A pós-modernidade na antropologia e o concomitante sucesso do paradigma hermenêutico que lhe dá sustentação não são casuais, mas dizem respeito à legítima descrença quanto às promessas das “grandes narrativas” de emancipação da modernidade, desde a narrativa cristã de redenção de delito adâmico pelo amor até a narrativa capitalista da emancipação da pobreza pelo desenvolvimento técnico-industrial.

III. Apesar das críticas, para a hermenêutica, a antropologia sempre foi uma ciência “pós-moderna”, pois a crítica ao cientificismo sempre foi uma de suas marcas principais, especialmente em função da articulação da ciência antropológica com a estética.

IV. A antropologia dita “pós-moderna”, em suas várias versões, sinaliza para um conjunto de reflexões capazes de atualizar as potencialidades da disciplina, apesar do risco do interpretativismo, entendido como um desenvolvimento perverso do paradigma hermenêutico.

São corretas as assertivas: