Bevernage questiona a ideia de um tempo que se estende infinitamente adiante e para trás de um ponto arbitrário, ideia universalmente aplicável e creditada como sendo tematicamente e interpretativamente neutra. O tempo, nesse sentido, passaria independentemente do movimento físico ou da experiência subjetiva.

Uma das críticas apresentadas pelo autor diz respeito ao historicismo, no sentido que ele se refere ao surgimento de uma ampla visão de mundo que vê o mundo inteiro como um produto de mudança histórica e que nega a existência de essências imutáveis.

A conceituação de tempo e história adotada pelo modernismo e que corrobora com a ideia do passado irrevogável, segundo Bevernage, deve ser criticada, e é aquela que percebe a história como a que traz a genuína novidade histórica, e que acredita que essa novidade justifica uma estrita divisão qualitativa das dimensões temporais do presente, passado e futuro.

Bevernage questiona a noção de irrevogabilidade do tempo histórico, já que ela transforma a ideia de passado persistente em uma inconsistência lógica, ao negar a perpetuação de elementos subjetivos ao longo da história.

Bevernage critica a abordagem secularista do tempo histórico, uma vez que foi a partir da exclusão dos chamados “tempos superiores” e de sua substituição pelo tempo secular que as noções modernas de absoluta simultaneidade e da lógica cronológica transitiva puderam ser postuladas.