O livro The occult life of things compila diversos artigos sobre a conceituação das populações amazônicas a respeito da materialidade dos objetos e sua relação com as noções de pessoa. Na introdução, Santos Granero faz uma reflexão geral sobre a conexão entre corpos e objetos na Amazônia. Em relação aos argumentos desenvolvidos pelo autor, identifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as seguintes afirmativas:

(  ) Na sua proposta sobre o perspectivismo ameríndio, Viveiros de Castro afirma que, entre as populações amazônicas, se o modelo de espírito é o espírito humano, o modelo de corpo é o corpo animal. Santos Granero difere de Viveiros de Castro, afirmando que o modelo de corpo não é o corpo animal, mas o corpo dos artefatos.

(  ) Um dos modos possíveis de subjetivação dos objetos no mundo ameríndio ocorre por meio da difusão gradual da alma dos proprietários sobre suas pertenças, de modo que estas se tornam uma extensão dos seus corpos.

(  ) As ontologias amazônicas contemplam tanto a possibilidade de que objetos sejam subjetivados como de que sujeitos se tornem objetos.

(  ) Nas ontologias ameríndias, é a fabricação de objetos e não o processo reprodutivo que fornece o modelo para todos os atos criativos.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta , de cima para baixo.