O movimento hippie colocou-se frontalmente contra a sociedade que vive de necessidades criadas artificialmente (logo, contra o consumo); contrário à violência competitiva gerada pelo poder econômico e que termina fatalmente em guerra (“faça o amor, não faça a guerra”); e exibia publicamente esse amor numa forma de viver, comportar-se, vestir-se, criar, produzir e cuidar dos filhos que, para muitos, parecia um retrocesso ao assemelhar-se aos hábitos dos índios norte-americanos (o movimento surgiu em 1957, na Califórnia).

Entretanto, aquilo que o sistema burguês absorveu dos hippies promovendo e industrializando não impediu que, hoje, despidos tanto dos hábitos burgueses quanto das exteriorizações hippies, a juventude do mundo insista ainda em comportamentos sociológicos característicos seus, como o combate ao machismo nos dois sexos, a aversão ao casamento legal, o abandono da noção de lar e sua substituição pela comunidade, a busca de papéis semelhantes em direitos e possibilidades para homem e mulher na manutenção da vida doméstica e no cuidado e educação dos filhos, possibilitando maior liberdade social e profissional para a mulher. Somem-se a tudo isso as tentativas de relacionamento afetivo e sexual aberto ou múltiplo e a descoberta de que o desinteresse e a frieza sexual femininos ou a ejaculação precoce e a impotência masculinas são produto do moralismo machista da sociedade burguesa. E que desaparecem espontaneamente na mudança ideológica e na prática da vida libertária.

Considere o trecho abaixo:

Para mim, em sua essência o movimento é mais vivo hoje e bem mais nocivo ao conservadorismo social burguês do que o foi em 1968, sobretudo por se ter tornado inconsumível, porque vive apenas de sua essência.

Se o substantivo movimento estivesse flexionado no plural, quantas outras palavras teriam de ser modificadas para fins de correção gramatical nesse trecho?