Para Platão, o ser é, ao mesmo tempo, no mundo sensível, essencialmente mutável, tal qual afirmou Heráclito e, do mundo inteligível, essencialmente imutável, tese de Parmênides. Na dialética, a alma eleva-se das coisas múltiplas e mutáveis às ideias unas e imutáveis.

Para Platão, a dialética é o movimento do espírito, é um método eficaz para aproximar as ideias individuais às ideias universais e, por isso, diferente de Heráclito e Parmênides, não considera o ser mutável e imutável.

Para Platão, o mundo das Ideias é o mundo criado a partir das ideias absolutas e perfeitas, que estão na essência das coisas, por isso, não estão sofrem mudanças. Nesse sentido, diverge da Parmênides e Heráclito, pois o ser, em Platão, nunca está em movimento.

Para Platão, a ideia é em si e por si, ou seja, depende do sujeito que a abstraiu da realidade mutável e, por isso, o ser sempre foi e será mutável. Essa mutabilidade eterna do ser contrapõe à metafísica de Parmênides e coincide com a ontologia de Heráclito, isto é, da negação do ser essencialmente imutável.

Para Platão, o ser não existe é um falso construto, produto de um processo da falsa lógica, também chamado por Platão de metafísica. Platão nega qualquer ontologia, como fizeram, por exemplo, Parmênides e Heráclito.