Enquanto primícias dos que morreram (1Cor 15,20-22), Cristo antecipa no seu corpo aquilo que nos tornaremos no Último Dia, isto é, homens glorificados em sua plenitude de corpo e alma.

A “ressurreição” de Lázaro não é equivalente à de Jesus. Reavivado, Lázaro permaneceu com o seu corpo tal como era antes de sua morte. Ao contrário de Cristo, quem na sua ressurreição conquistou a vida definitiva na glória, Lázaro morreria novamente.

Visto que não há provas materiais concretas da ressurreição, a historiografia e ciência modernas, por limitações metodológicas, não a podem considerar um fato histórico. Contudo, as repercussões históricas desse evento, qualificam-no como um acontecimento real, o qual, pela sua própria natureza, ultrapassa os condicionamentos da própria história.

Embora o corpo glorioso de Jesus seja impassível e incorruptível, ele é verdadeiro corpo humano. Isso significa que há nele condicionamentos próprios da matéria, como a limitação do tempo e espaço. As Sagradas Escrituras atestam tal verdade ao dizer que o Ressuscitado caminhou com os seus discípulos (Lc. 24,30); comeu com eles (Jó 21,13) e se deixou tocar (Jó 20,27).