como imposição direta da ideologia do Estado-nação dominante no âmbito internacional.

como poder de universalizar os particularismos associados a uma tradição histórica singular, ainda que os tornando irreconhecíveis.

como disseminação do habitus do Homo academicus da sociedade nacional dominante política e economicamente.

como violência simbólica dos membros destacados do campo intelectual dos países dominantes que, sem a cumplicidade de pesquisadores dos países dominados, promovem a adoção de determinados modelos teórico- -metodológicos.

como intervenção política e diplomática para a instalação de institutos e centros de pesquisa nos países dominados do sistema internacional.