Uma estudante surda de Santos, no litoral de São Paulo, encontrou dificuldades para responder às questões do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem), realizado no último fim de semana. [...] A estudante escreveu uma carta de próprio punho e levará o caso à promotoria de Justiça, sugerindo mudanças. No documento, ela relata a dificuldade que encontrou durante o exame. “O surdo não entende a estrutura da língua portuguesa. Apenas quem fala português entende o Enem. Os surdos precisam de interpretação do conteúdo de toda a prova. Não entendi nada. Precisamos de Tudo em Libras, por favor”, pede a jovem. (http://g1.globo.com/sp/santos-regiao/noticia/2014/11.)

Não podemos fugir da tecnologia, não podemos negar o avanço dessa parafernália na nossa vida e na comunidade surda, ainda que seja uma tecnologia para a normalização surda. Mas podemos, sim, negociar com essa tecnologia. Se, para a idealização do resultado do implante coclear, houver a negação da língua de sinais, como os muitos discursos circulados e inscritos nos corpos surdos, as resistências surdas vão constituir uma constância, uma força e uma fúria contra o império do implante coclear (REZENDE, 2010, p. 159).

Trabalhamos por uma sociedade inclusiva e queremos a efetiva inclusão social para todas as pessoas. Mas, para alcançá-la, é necessário que a Educação alcance os resultados almejados e gere cidadania plena. No entanto, as maneiras de chegar à inclusão social é que não têm, necessariamente, que passar pelo que no Brasil se está chamando de “escola inclusiva”. Fazemos esta afirmação porque temos visto que diversas escolas chamadas “inclusivas” mais excluem que incluem, principalmente no caso das pessoas surdas (SÁ, 2016, p. 94).

Muitas vezes, se os surdos não estão entendendo a interpretação e solicitam a troca do intérprete, isso lhes é negado. [...] No momento do conflito, quando os surdos solicitam a troca do profissional, este pode se sentir ofendido e até mesmo magoado com os surdos. Isto, porém, é algo que deve ser visto como consequência da própria visão assistencialista que alguns intérpretes ainda carregam e, num momento como este, deixam aflorar as mais diversas confusões conceituais, tais como acreditar que os surdos estão sendo mal-educados ou teimosos, que o mínimo de entendimento já lhes é suficiente, etc. (REICHERT, 2012, p. 70-71).