A essência de sua doutrina é que a única divindade existe simultaneamente em três modos de ser ou hipóstases. De sorte que Basílio comenta: "No Filho é visto tudo aquilo que o Pai é, e tudo o que o Filho é pertence ao Pai. O Filho como um todo habita no Pai e, por sua vez, possui em Si o Pai como um todo. Assim, a hipóstase do Pai é como a forma e a apresentação pela qual o Pai é conhecido, e a hipóstase do Pai é reconhecida na forma do Filho".

A essência de sua doutrina é que a deidade existe unicamente em três ousías tripartidas. De sorte que Gregório de Nissa comenta: "No Filho é visto tudo aquilo que o Pai é, e tudo o que o Filho é pertence à essência do Pai. O Filho como um todo coexiste na essência do Pai e, por sua vez, possui em Si o Pai como um todo. Assim, a hipóstase do Pai é como a forma e a apresentação pela qual o Pai é conhecido, e a hipóstase do Pai é reconhecida na forma do Filho".

A essência de sua doutrina é que a única divindade existe tripartidamente em três realidades de essência distintas. De sorte que Gregório Nazianzeno comenta: "No Espírito Santo é visto tudo aquilo que o Filho representa no Pai, e tudo o que o Filho é pertence ao Espírito. O Filho é um com o Pai e, por sua vez, o Pai é um com o todo. Assim, a realidade do Pai é como a forma . e a apresentação pelas quais o Pai é conhecido, e a essência do Pai é revelada no Filho".

A essência de seu dogma é que a única deidade coexiste em singularidade existencial em uma única hipóstase. De sorte que Atanásio comenta: "No Pai é visto tudo aquilo que as Pessoas divinas são, e tudo o que o Filho é está contido na deidade do Pai. O Pai como um todo existe na eternidade com o Filho e, por sua vez, possui em Si o Espírito Santo como um todo. Assim, a ousía do Pai é como a forma e a apresentação pelas quais o Filho e o Espírito são conhecidos".

A essência de sua doutrina é que uma única divindade subexiste em consonância a uma única mônada em hipóstase simples, única e indivisível. De sorte que João Crisóstomo comenta: "No Pai é revelado tudo aquilo que o Filho é, e tudo o que o Espírito é pertence ao Filho no Pai. O Espírito habita no Filho e possui completamente o Pai. Assim, a ousía do Pai é como a forma e a apresentação pelas quais é conhecido, e a persona do Pai é reconhecida na prosopon do Filho".