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Respondida
Com base nas concepções do estruturalismo, julgue o item seguinte.
Tanto o simbolismo quanto o conhecimento são caracterizados
pela continuidade.
Respondida
Julgue o item a seguir quanto ao pós-estruturalismo.
Estruturalismo foi um movimento que buscou uma resposta
filosófica ao status pretensamente científico do estruturalismo
e à sua pretensão a se transformar em uma espécie de
megaparadigma para as ciências sociais.
Questão Anulada
Respondida
Acerca da relação entre antropologia e direitos, julgue o item a
seguir.
Os conflitos sociais no campo brasileiro e suas consequentes
desigualdades têm seu início no século XX.
Questão Anulada
Respondida
Segundo Roque de Barros Laraia, Edward Tylor demonstrou
que cultura pode ser um objeto de estudo
Respondida
Roque de Barros Laraia, utilizando-se da base antropológica
de Claude Lévi-Strauss, conceitualiza cultura como
Respondida
Segundo Roque de Barros Laraia, Leslie White considerava
que a passagem do estado animal para humano
ocorreu
Respondida
Roberto Da Matta afirma que a nossa teorização sobre o
racismo brasileiro deu-se com base no estudo do mestiço e
do mulato. Foi com tal preocupação que o nosso racismo foi
pensado de maneira pioneira por intelectuais do porte de
Respondida
Roberto Da Matta considera importante pensar que a
fábula das três raças e o racismo à brasileira é parte de
um mesmo conjunto
A
doutrinário, que permitiu se ajustar a interesses nacionais
e internacionais, bem como estabelecer critérios
racionais para definir o projeto nacional formulado
a partir da ordem e do progresso social que não se
funda nas diferenças raciais.
B
hegemônico, que permitiu conciliar uma série de
questões colocadas em função de ideias fundadoras,
sobretudo as vinculadas aos interesses das diferentes
classes sociais presentes no país antes e depois da
Abolição da Escravatura.
C
hegemônico, que permitiu conciliar uma série de
questões colocadas em função de ideias fundadoras,
sobretudo as vinculadas aos interesses das diferentes
classes sociais presentes no país antes da Abolição
da Escravatura.
D
ideológico, que permitiu conciliar uma série de impulsos
contraditórios de nossa sociedade, sem que se
criasse um plano para sua transformação profunda,
sobretudo porque a elite brasileira pós-independência
necessitava justificar, racionalizar e legitimar as diferenças
internas no país, bem como as hierarquias
sociais.
E
ideológico, que permitiu conciliar uma série de impulsos
presentes em nossa sociedade, sem que houvesse
transformações objetivas e profundas, sobretudo
porque a elite portuguesa desde a chegada da família
real necessitava justificar, racionalizar e legitimar as
diferenças internas no país, bem como as hierarquias
sociais entre reinóis e nacionais.
Respondida
Roberto Da Matta considera que sem uma tradição
A
um grupo social pode viver desordenadamente, mas
sem noção da cultura que produzem, mesmo que
formem o seu estilo de vida e se situem diante de
uma lógica de inclusões e exclusões.
B
um grupo social pode viver ordenadamente, porém
nem sempre tem consciência de si e do outro e do
seu estilo de vida, e o fato de não ter consciência
não lhe permite se socializar diante de uma lógica
de inclusões necessárias e exclusões fundamentais.
C
uma coletividade pode viver ordenadamente, mas não
tem consciência do seu estilo de vida. E ter consciência
é poder ser socializado, isto é, é se situar diante
de uma lógica de inclusões necessárias e exclusões
fundamentais.
D
uma coletividade vive desordenadamente, mas tem
consciência do seu estilo de vida. Ela tem ciência de
que necessita ser sociável, mas somente a partir das
inclusões necessárias que realiza.
E
uma coletividade vive ordenadamente, mas não tem
consciência do seu estilo de vida. E ter consciência
é poder ser socializado, ou seja, é se situar diante de
uma lógica de inclusões necessárias.
Respondida
Cuche, informa-nos que devemos a Franz Boas a concepção
antropológica do “relativismo cultural”. Para Cuche,
o relativismo cultural de Boas é