A televisão se presta à produção de discursos ideológicos porque a codificação da mensagem é naturalizada, escondendo do receptor o processo de mediação.

Um acontecimento jornalístico qualquer só pode ser transmitido e ter significado sob a forma de discurso na acepção dada ao termo de narrativa ideológica do mundo.

De acordo com os estudos de Stuart Hall, a denotação de um termo corresponde ao seu sentido mais fixo, ao passo que a conotação remete a um contexto, uma cultura.

Uma pessoa que tenha um alcoólatra na família tende a decodificar as publicidades de cerveja de modo hegemônico, na acepção de Stuart Hall, que divide a decodificação em três tipos: hegemônica, oposicionista e negociada.

A indústria cultural opera por uma lógica que leva à mistificação da audiência, porque os bens culturais produzidos pelas grandes corporações privam o público daquilo que prometem a ele.

A indústria cultural visa ao entretenimento e à diversão, enquanto a arte produz inquietação.

O uso de clichês e de best-sellers na produção de bens culturais não é estudado pelos autores dessa tradição intelectual.

Na história das teorias da comunicação, uma linha de pesquisa que se afasta das conclusões da Escola de Frankfurt, ainda que trate da indústria cultural, conceito comum às duas tradições, é a Teoria Culturológica, com destaque para o trabalho de Edgar Morin.

Uma das funções da mídia é a de atribuir status a pessoas, organizações e movimentos sociais. Por exemplo, o apoio de um veículo de comunicação a um candidato, em uma eleição, tende a conferir legitimidade a ele.

A disfunção narcotizante explica a apatia da audiência dos meios de massa nas sociedades modernas.