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O gás liquefeito de petróleo (GLP) é uma mistura dos hidrocarbonetos propano e butano, sendo obtido, principalmente, nas refinarias de petróleo. O GLP é popularmente conhecido como “gás de cozinha”, pois seu principal uso acontece na cocção dos alimentos. Sabendo que a equação termoquímica para a combustão do butano é:
!$ 2 C_4H_{10}(g) + 13 O_2(g) → 8 CO_2(g) + 10 H_2O(l) \Delta H°= −5.756 kJ !$
calcule a massa de butano que precisa ser queimada para fornecer 500 kJ de calor.
(Dados: Massas molares em !$ g . mol^{-1} !$: H = 1; C = 12; O = 16).
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De que tema está tratando o mapa a seguir?
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Elogio de lo inútil
Sócrates se puso a ensayar con su flauta mientras el verdugo le preparaba la cicuta. Un alumno le preguntó por qué hacía eso en sus últimos momentos y el filósofo le contestó: porque quiero morir sabiendo tocar la flauta.
La anécdota del sabio ateniense refleja el amor al conocimiento que va más allá del utilitarismo imperante en la sociedad occidental, por el que los bienes solo se miden en función de su valor económico. Ser el dueño de un Ferrari es algo muy preciado pero nadie considera como una posesión saber disfrutar de una sinfonía, leer a los clásicos o contemplar un atardecer porque son cosas que no resultan cuantificables y, por tanto, carecen de valor.
Somos educados en la idea de que nuestra felicidad depende del dinero y de la acumulación de objetos materiales, pero pocos se dan cuenta de que el disfrute de la vida depende mucho más de los conocimientos que no tienen ninguna utilidad ni sentido práctico que de la habilidad para engrosar la cuenta corriente.
Este desprecio a la cultura, considerada como algo inútil, ha llevado al progresivo arrinconamiento de los saberes humanísticos en nuestro sistema escolar, en el que disciplinas como el latín, el arte y la filosofía son expulsadas para promover asignaturas que huyen de la abstracción de estos conocimientos. Peor todavía, nuestra sociedad rinde culto a la economía y a las finanzas elevadas a la categoría de ciencia cuando lo que hemos visto estos años es cómo esa hipertrofia del mercado y las leyes de la utilidad nos han llevado al desastre.
A diferencia de los productos financieros, que pueden convertirnos en pobres de la noche a la mañana, la cultura siempre nos hace felices: libros, discos, películas nos proporcionan muchas veces los mejores ratos de nuestra vida. Siempre están ahí, a nuestra disposición. Además, estas aficiones inútiles e improductivas sirven para enseñarnos a vivir y para que sepamos distinguir entre lo esencial y lo accesorio. La cultura nos ayuda a entendernos y a saber quiénes somos, de suerte que hay más conocimiento encerrado en La Ilíada que en un millar de manuales de economía. Solo cuando se conoce la inutilidad puede empezar a hablarse de la utilidad.
Blog de Pedro G. Cuartango 10/02/2014
Para el autor, la economía no es una ciencia porque
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Elogio de lo inútil
Sócrates se puso a ensayar con su flauta mientras el verdugo le preparaba la cicuta. Un alumno le preguntó por qué hacía eso en sus últimos momentos y el filósofo le contestó: porque quiero morir sabiendo tocar la flauta.
La anécdota del sabio ateniense refleja el amor al conocimiento que va más allá del utilitarismo imperante en la sociedad occidental, por el que los bienes solo se miden en función de su valor económico. Ser el dueño de un Ferrari es algo muy preciado pero nadie considera como una posesión saber disfrutar de una sinfonía, leer a los clásicos o contemplar un atardecer porque son cosas que no resultan cuantificables y, por tanto, carecen de valor.
Somos educados en la idea de que nuestra felicidad depende del dinero y de la acumulación de objetos materiales, pero pocos se dan cuenta de que el disfrute de la vida depende mucho más de los conocimientos que no tienen ninguna utilidad ni sentido práctico que de la habilidad para engrosar la cuenta corriente.
Este desprecio a la cultura, considerada como algo inútil, ha llevado al progresivo arrinconamiento de los saberes humanísticos en nuestro sistema escolar, en el que disciplinas como el latín, el arte y la filosofía son expulsadas para promover asignaturas que huyen de la abstracción de estos conocimientos. Peor todavía, nuestra sociedad rinde culto a la economía y a las finanzas elevadas a la categoría de ciencia cuando lo que hemos visto estos años es cómo esa hipertrofia del mercado y las leyes de la utilidad nos han llevado al desastre.
A diferencia de los productos financieros, que pueden convertirnos en pobres de la noche a la mañana, la cultura siempre nos hace felices: libros, discos, películas nos proporcionan muchas veces los mejores ratos de nuestra vida. Siempre están ahí, a nuestra disposición. Además, estas aficiones inútiles e improductivas sirven para enseñarnos a vivir y para que sepamos distinguir entre lo esencial y lo accesorio. La cultura nos ayuda a entendernos y a saber quiénes somos, de suerte que hay más conocimiento encerrado en La Ilíada que en un millar de manuales de economía. Solo cuando se conoce la inutilidad puede empezar a hablarse de la utilidad.
Blog de Pedro G. Cuartango 10/02/2014
Indique, relacionando las siguientes columnas, cuáles serían los vocablos y expresiones equivalentes en portugués a las palabras y expresiones españolas que se indican, considerando el sentido que poseen en el contexto específico en que aparecen nel texto:
1) arriconamiento ( ) matéria
2) pero ( ) aumentar
3) engrosar ( ) momento
4) asignatura ( ) mas
5) rato ( ) abandono
La secuencia correcta es:
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Com relação ao sistema circulatório dos vertebrados, é correto afirmar que:
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Um gás ideal passa pelas transformações termodinâmicas ilustradas no diagrama pressão versus volume abaixo. O trabalho realizado pelo gás em um ciclo fechado ABCA é igual a:
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TEXTO 1
O isolamento e o monopólio das informações
Quando os homens viviam isolados em suas aldeias, sem a possibilidade de receber informações de outras localidades, a palavra dos chefes representava a grande verdade. A comunicação entre os membros do grupo era direta. Falavam, ouviam, transmitiam e recebiam orientações e ordens diretamente das pessoas e das autoridades locais. O controle era quase sempre direto de pessoa a pessoa.
Dentro desse isolamento territorial, quando as informações chegavam ao grupo por meio dos mensageiros, as autoridades eram as primeiras e, às vezes, as únicas, a terem acesso a essas informações. Assim, ficava difícil questionar as verdades que os chefes propunham para o grupo ou, pior ainda, duvidar delas.
Ou seja, o isolamento territorial dos grupos humanos contribuiu, através da história, para que alguns homens passassem a exercer um maior poder sobre os outros. A pouca informação vinda de fora do grupo fazia com que as pessoas vivessem o seu dia a dia orientadas por suas próprias crenças e pelas ordens dos superiores. Inevitavelmente, todo o comportamento do grupo estava diretamente vinculado à influência que o meio social exercia sobre cada um. Imaginemo-nos vivendo isolados em um certo grupo, estabelecendo as próprias regras de convívio, sem qualquer contato com o resto do mundo. Dificilmente nosso comportamento poderia contrariar os membros de outros grupos. As ideias que surgiriam ficariam forçosamente restritas aos fatos e às informações em circulação no interior do próprio grupo. Cedo ou tarde estaríamos todos comportando-nos segundo as mesmas regras.
Porém, devemos lembrar que foi através das trocas e da comunicação das ideias entre os diferentes povos e territórios que a humanidade atingiu o seu progresso atual. A liberdade de circulação de pessoas e de ideias permite-nos conhecer outros mundos e desenvolver nosso senso crítico. Quando as pessoas passam a conhecer e a saber sobre a vida e as experiências de outros grupos, elas mesmas podem aprender a fazer seus próprios julgamentos. Isso sempre assustou aqueles que têm poder sobre as pessoas. Por isso, querem controlar as informações favorecedoras desse conhecimento, para poderem exercer seu poder de forma autoritária. Não sem razão, pois, muitos governos, ao longo da história, sempre usaram o fechamento das fronteiras e das comunicações como forma de controlar o poder. Porém, as viagens e os grandes inventos modernos significaram e significam as tentativas do homem de romper o isolamento entre pessoas e culturas.
(Francisco Capuano Scarlato & Sueli Angelo Furlan. Aldeia
Global. Editora Nacional: s/d, p. 112. Adaptado.)
Em síntese, como núcleo temático, o Texto 1 defende:
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Um bloco de massa 3 kg desce um plano inclinado fixo (ver a figura a seguir). O plano inclinado faz um ângulo a com a horizontal, onde !$ sen(\alpha) !$ = 0,8 e !$ cos(\alpha) !$ = 0,6. Se a aceleração da gravidade vale !$ 10 m/s^2 !$ e a aceleração do bloco é de !$ 5 m/s^2 !$, pode-se afirmar que o modulo da força de atrito entre o bloco e o plano inclinado vale:
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TEXTO 1
O isolamento e o monopólio das informações
Quando os homens viviam isolados em suas aldeias, sem a possibilidade de receber informações de outras localidades, a palavra dos chefes representava a grande verdade. A comunicação entre os membros do grupo era direta. Falavam, ouviam, transmitiam e recebiam orientações e ordens diretamente das pessoas e das autoridades locais. O controle era quase sempre direto de pessoa a pessoa.
Dentro desse isolamento territorial, quando as informações chegavam ao grupo por meio dos mensageiros, as autoridades eram as primeiras e, às vezes, as únicas, a terem acesso a essas informações. Assim, ficava difícil questionar as verdades que os chefes propunham para o grupo ou, pior ainda, duvidar delas.
Ou seja, o isolamento territorial dos grupos humanos contribuiu, através da história, para que alguns homens passassem a exercer um maior poder sobre os outros. A pouca informação vinda de fora do grupo fazia com que as pessoas vivessem o seu dia a dia orientadas por suas próprias crenças e pelas ordens dos superiores. Inevitavelmente, todo o comportamento do grupo estava diretamente vinculado à influência que o meio social exercia sobre cada um. Imaginemo-nos vivendo isolados em um certo grupo, estabelecendo as próprias regras de convívio, sem qualquer contato com o resto do mundo. Dificilmente nosso comportamento poderia contrariar os membros de outros grupos. As ideias que surgiriam ficariam forçosamente restritas aos fatos e às informações em circulação no interior do próprio grupo. Cedo ou tarde estaríamos todos comportando-nos segundo as mesmas regras.
Porém, devemos lembrar que foi através das trocas e da comunicação das ideias entre os diferentes povos e territórios que a humanidade atingiu o seu progresso atual. A liberdade de circulação de pessoas e de ideias permite-nos conhecer outros mundos e desenvolver nosso senso crítico. Quando as pessoas passam a conhecer e a saber sobre a vida e as experiências de outros grupos, elas mesmas podem aprender a fazer seus próprios julgamentos. Isso sempre assustou aqueles que têm poder sobre as pessoas. Por isso, querem controlar as informações favorecedoras desse conhecimento, para poderem exercer seu poder de forma autoritária. Não sem razão, pois, muitos governos, ao longo da história, sempre usaram o fechamento das fronteiras e das comunicações como forma de controlar o poder. Porém, as viagens e os grandes inventos modernos significaram e significam as tentativas do homem de romper o isolamento entre pessoas e culturas.
(Francisco Capuano Scarlato & Sueli Angelo Furlan. Aldeia
Global. Editora Nacional: s/d, p. 112. Adaptado.)
Pelo sentido das ideias expressas no Texto1, podemos admitir o principio de que:
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Man With Severed Spinal Cord Walks
Again After Cell Transplant
A man paralyzed for two years is now walking again, albeit with a frame, after a transplant to his spine.
In 2010, Darek Fidyka was repeatedly stabbed, rendering him paralyzed from the chest down. Fortunately, however, his nose was unscathed.
Olfactory ensheathing glia (OEGs) surround olfactory axons, the nerve fibers that conduct electrical charges from the nose to the brain to allow us to smell. What makes them of interest to spinal patients is that OEGs maintain their capacity to promote new neurons into adulthood.
This capacity for regrowth has inspired spinal researchers frustrated by the fact that the mammalian central nervous system does not regenerate axons. The idea is that if OEGs are transplanted into the spinal cord at the point of injury, damaged axons will start to restore themselves.
After the attack Fidyka was put on an intensive exercise and physiotherapy program, without success. After two years, he was selected as the subject for the OEG transplant trial. Cells from one of his olfactory bulbs were cultured for two weeks before being transplanted through 100 microinjections around the scar site.
BBC TV program Panorama was invited to film his response to the treatment. At first, despite five hours of exercise, five times a week, Fidyka showed no response, but at the three month mark he noticed that his left thigh was putting on muscle. After six months he was able to take faltering steps with the assistance of leg braces and parallel bars.
As the program prepares to go to air, Fidyka is able to walk on his own with the help of a walking frame. Some bladder, bowel and sexual function has also returned. Progress continues, and Fidyka told the BBC, "I think it's realistic that one day I will become independent."
Adaptado de: <http://www.iflscience.com/health-andmedicine/
nasal-leads-paralyzed-man-walk > Acessado em 21 de
outubro de 2014.
As a result of the treatment, Fidyka has
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