Considere a natureza da Igreja nas imagens bíblicas e analise as afirmativas a seguir.

I. A Igreja é desígnio salvífico universal de Deus e sua universalidade se realiza de modo concreto/objetivo nas igrejas locais.

II. A Igreja é uma comunidade visível de pessoas, unidas na profissão de fé, na vida litúrgica e sob a autoridade dos apóstolos.

III. A Igreja é sinal e instrumento de salvação, ela testemunha a presença do Senhor ressuscitado e a constante ação do Espírito Santo.

IV. A Igreja é uma comunidade de pessoas que partilha da mesma fé e dos mesmos sacramentos, unida ao único vigário de Cristo na terra, o papa.

Estão corretas apenas as afirmativas

O Concílio de Constantinopla I, um dos grandes concílios ecumênicos da Antiguidade Cristã, foi fundamental para a formulação do dogma trinitário, especialmente quanto às missões das Pessoas Divinas e suas atribuições. São verdades de fé contidas no símbolo da fé redigido por esse concílio, exceto:

A Igreja é, em Cristo, sacramento, sinal e instrumento do desígnio salvífico universal de Deus. Nesse contexto, a sacramentalidade da Igreja se deve à figura

Quais são as propriedades ou notas essenciais da Igreja?

Considerando a glorificação de Cristo na ressurreição segundo os relatos bíblicos neotestamentários e a fé da Igreja, analise as assertivas abaixo.

I. A ressurreição de Jesus dentre os mortos credita o reconhecimento do Pai de que Jesus é ‘seu Filho’.

II. A ressurreição de Jesus pelo Pai se dá na força do Espírito, sem o qual não se pode também crer nela.

III. Quando o ressuscitado se deu a conhecer como o crucificado (se identificou com ele), os discípulos compreenderam a unidade da revelação de Deus e Jesus.

Sobre as assertivas acima, é correto afirmar que

“Quem é Jesus de Nazaré?”. Essa é a pergunta teológica fundamental da cristologia, sua resposta constitui o núcleo da fé/doutrina cristã e oferece os conteúdos concretos da cristologia. A partir disso, analise as assertivas abaixo que apresentam os conteúdos da cristologia.

I. A relação singular de Jesus com Deus como seu Pai (Abba).

II. A unicidade de Jesus com o Pai e o Espírito Santo.

III. O ser humano como indivíduo após a sua morte.

IV. A presença pessoal de Jesus na Igreja.

Estão corretas apenas as afirmativas

O Concílio de Calcedônia professa que “Jesus é verdadeiro homem e verdadeiro Deus” (DH 301), portanto

A respeito de heresia, o Código de Direito Canônico (CDC) afirma que ela é: “a negação pertinaz, após recepção do batismo de qualquer verdade que se deve crer com fé divina e católica, ou na dúvida pertinaz a respeito dela” (can. 571). Considerando as heresias trinitárias, associe as colunas relacionando as heresias aos desdobramentos que atentam contra a fé trinitária da Igreja.

Heresias

(1) Arianismo (2) Modalismo (3) Monarquismo (4) Macedonianismo

Desdobramentos que atentam contra a fé trinitária da Igreja

( ) O Filho e o Espírito seriam apenas modos de manifestação de Deus unipessoal ao mundo.

( ) Nega a filiação divina eterna do Logos (Filho) e, consequentemente, que Deus é Pai eterno.

( ) Consideravam o Espírito Santo uma criatura do Filho, servente do Pai e do Filho e, consequentemente, menor que Ele.

( ) A palavra “Filho” conduzia não a uma distinção entre Pai e Filho, mas aquilo que os unia numa mesma obra e ser divino; nega-se a existência autônoma do Filho.

A sequência correta dessa associação é:

O conceito bíblico da missão une Trindade imanente e Trindade econômica (cf. Gl 4,4.6; Rm 5,1.5s; Jo 20,21s). A missão do Filho na encarnação e do Espírito na efusão do amor de Deus não são ações distintas de Deus, mas o próprio Deus em sua autocomunicação ao mundo e “prolongamentos” das processões intradivinas para o interior da criação. Analise as assertivas abaixo.

I. A Trindade imanente é a Trindade econômica e a Trindade econômica é a Trindade imanente.

II. A economia salvífica é obra comum das três pessoas divinas, assim como a Trindade é Una em sua natureza, também é Una em sua operação.

III. É próprio do Pai a criação, do Filho a redenção e do Espírito Santo a santificação. No entanto, o que Um faz, todos fazem; onde Um está, os Três estão.

IV. O Pai, o Filho e o Espírito Santo são coeternos porque possuem a mesma natureza divina; uma Pessoa divina não é mais sábia ou perfeita que outra Pessoa divina; Um não está subordinado ao Outro, cada Um dos Três se volta aos Demais.

Sobre as assertivas acima, é correto afirmar que

O dogma da Criação contém enunciados teológicos em sentido estrito (sobre Deus), cosmológico (sobre o mundo) e antropológicos (sobre o homem). Associe as colunas relacionando os enunciados teológicos com os respectivos sentidos.

Considere que, mais de um Enunciado Teológico pode estar relacionado ao mesmo sentido.

Sentidos

(1) Teológico

(2) Cosmológico

(3) Antropológico

Enunciados Teológicos

( ) O Deus trino é origem e fim de toda criação e de toda história da salvação.

( ) A capacidade ordenadora do espírito humano, suas configurações e criações culturais não o convertem em rival do criador, mas são sinais da grandeza de Deus e fruto de sua decisão insondável, pois o ser humano tem uma missão.

( ) Tudo que existe fora de Deus existe em virtude da ação criadora de Deus; as criaturas não são uma manifestação de Deus; cada uma das coisas e dos seres vivos possuem uma substância criada, em virtude da qual cada indivíduo possui sua própria realidade, atividade, valoração, no marco de sua natureza.

( ) Contra o maniqueísmo, a partir da teologia da criação, se deduz que o mal moral não tem uma natureza criada; o mal moral não existe em si mesmo, coexiste com uma vontade pessoal criada que se volta contra sua própria salvação, contra a ordem do mundo e contra a orientação em Deus (mysteriuminiquitatis).

A sequência correta dessa associação é: