A independência brasileira foi revolucionária tanto na dimensão política quanto na social.

A queda do Muro de Berlim, em 1989, foi uma manifestação emblemática do colapso do socialismo real na Europa.

O crescimento econômico na década de 50, ao interiorizar o desenvolvimento, impediu o êxodo rural.

A existência de fronteiras epistemológicas estritas entre as ciências sociais inviabilizou o diálogo entre história, antropologia e sociologia.

Devido à forte presença do clero junto ao setor popular urbano e aos camponeses, a Igreja Católica saiu fortalecida da Revolução Francesa.

A Inglaterra foi pioneira na Revolução Industrial porque dispunha de matérias-primas e de mão de obra, decorrente do êxodo rural no século XVIII, necessárias à industrialização.

Devido à ausência de documentos escritos, o passado de sociedades sem escrita não pode ser documentado por pesquisadores que as estudem.

Ao se interessar por temas como a vida cotidiana, as relações familiares, os rituais e as festas, ou seja, pelas mais diversas formas de sociabilidade, o historiador afasta-se da subjetividade como mecanismo consciente de legitimação de seu trabalho.

A aliança entre a Companhia de Jesus e o Marquês de Pombal permitiu aos jesuítas estender o projeto missionário desenvolvido com os indígenas ao vale do rio Amazonas e ao sul da colônia.

Diferentemente do modelo de Brasil idealizado pelas elites no século XIX, fortemente assinalado pelo viés europeizante, a Carta de 1988 fixa a obrigatoriedade de o Estado proteger as manifestações das culturas populares, indígenas e afro- brasileiras, bem como as de outros grupos integrantes do processo civilizatório brasileiro.