A relação literária entre os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas é conhecida como o problema sinótico, tema amplamente discutido por estudiosos do Novo Testamento. Carson, Moo e Morris apresentam as principais hipóteses acadêmicas sobre a origem, a interdependência e o desenvolvimento desses três evangelhos, destacando especialmente a teoria das duas fontes.

Essa teoria propõe que

A obra Introdução ao Novo Testamento, de D. A. Carson, Douglas J. Moo e Leon Morris, é uma referência consolidada para o estudo acadêmico das origens, da autoria, da datação, do contexto histórico e do propósito teológico dos livros do Novo Testamento. Os autores combinam análise exegética, crítica textual e interpretação teológica, sempre atentos às evidências internas e externas. Um dos objetivos centrais da obra é auxiliar o leitor a compreender como os primeiros cristãos produziram, preservaram e interpretaram os textos que hoje compõem o cânon neotestamentário.

Considerando essa abordagem, assinale a alternativa correta conforme o argumento dos autores.

De acordo como estudioso britânico F. F. Bruce,

Considerando a proposta de Walter Brueggemann na obra Teologia do Antigo Testamento: testemunho, disputa e defesa, assinale a alternativa correta sobre sua abordagem teológica.

Considerando a proposta de John Goldingay na obra Teologia Bíblica: o Deus das Escrituras Cristãs, assinale a alternativa correta sobre sua compreensão da revelação de Deus nas Escrituras.

A doutrina do pecado original ocupa um lugar central na teologia cristã, sendo especialmente desenvolvida por Agostinho de Hipona.

Com base nesse contexto, assinale a alternativa correta.

No desenvolvimento da doutrina da Trindade, especialmente a partir das formulações da cristandade e do aprofundamento da reflexão patrística, surge o conceito teológico de pericórese (ou pericoresis), utilizado para expressar a dinâmica relacional intratrinitária.

Com base nesse conceito clássico da teologia trinitária, assinale a alternativa correta.

No âmbito das formulações doutrinárias do século 16, a teologia de João Calvino destaca-se não apenas pela clareza sistemática de sua soteriologia e cristologia, mas também por sua refinada concepção de eclesiologia. Respondendo aos desafios que a Reforma impunha à definição da Igreja — especialmente em contraste com a eclesiologia romana e no magistério papal —, Calvino propôs um modelo em que a identidade da Igreja se define não por critérios institucionais hierárquicos, mas por marcas visíveis e objetivas relacionadas à função espiritual da comunidade cristã. De acordo com Alister McGrath, Calvino apresentou aquela que é considerada uma das “mais sofisticadas definições protestantes da Igreja de seu tempo”.

Conforme essa perspectiva eclesiológica, as marcas que caracterizam uma verdadeira Igreja são a

No contexto da cristandade ocidental do início do século 16, marcada por crescente insatisfação com práticas eclesiásticas como a venda de indulgências e a institucionalização da fé, Martinho Lutero emergiu como protagonista do movimento reformador ao desafiar fundamentos teológicos e estruturais da Igreja Romana. Em suas 95 teses de 1517, publicadas em Wittenberg, a de número 62 afirma que “o verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus”. Essa formulação condensa o princípio axial da teologia reformada nascente: a salvação como dom gratuito de Deus, mediado pela Palavra e apropriado pela fé, não condicionado por mecanismos institucionais. Nesse sentido, a compreensão de Lutero redefine o lócus da autoridade teológica, deslocando-o da instituição eclesiástica para a centralidade do Evangelho.

Com base nesse contexto, assinale a alternativa correta.

Leia o texto a seguir:

__________________ é uma interpretação cristã da realidade fundamentada na promessa de Deus, que impulsiona o indivíduo a agir no presente em direção à transformação histórica e social, tendo como horizonte a plenitude futura revelada em Cristo.

Para _______________, a esperança cristã não é uma espera passiva pelo além, mas uma força ativa de renovação do mundo, ancorada na ressurreição de Jesus como antecipação do novo futuro de Deus. A escatologia, portanto, deixa de ser apenas “o último capítulo” da teologia, passando a ser a perspectiva a partir da qual toda a fé e prática cristã são reinterpretadas.

As lacunas são preenchidas, correta e respectivamente, por: