No debe haber otro caballo más famoso a nivel popular, que iguale a Rocinante, el caballo creado por Cervantes, para acompañar a su Don Quijote de la Mancha, a la mayoría de las personas que se le pregunte sobre él, lo conocen y le pueden contar parte de su historia.

Cuatro días pasaron pensando que nombre le pondrían al caballo de Don Quijote y después de mucho pensar surgió el nombre de Rocinante “nombre a su parecer, alto, sonoro, y significativo de lo que había sido cuando fue rocín, antes de lo que era ahora, que era antes y primero de todos los rocines del mundo”. Rocinante y su dueño eran perseverantes y fieles ante la adversidad, era un caballo viejo, delgado que aparentaba no poder hacer mucho, pero formó un muy buen equipo con Don Quijote, con Sancho Panza y con el burro de éste. No era un caballo de gran linaje pero fue un muy buen compañero, un amigo, de espíritu valiente, que sin él no hubiera podido recorrer y llevar a cabo sus aventuras. Uno de los acontecimientos que marca a Rocinante como incondicional amigo de Don Quijote fue el episodio de los Molinos de Viento. Rocinante es el símbolo del caballo mal comido, con los huesos marcados, pero con un empuje inigualable. Se puede decir que cualquier persona cuando ve un caballo muy flaco dice, ahí va Rocinante.

El color no está expresado en ningún pasaje, sólo se cree que es un rocín por su nombre, lo que sí se sabe es de su delgadez y que se le notaban todos los huesos. Pero Don Quijote lo seguía viendo como “mejor montura que los famosos Babieca del Cid, y Bucéfalo de Alejandro Magno“.

Escrito por Rasge / 10 de Marzo de 2010

No debe haber otro caballo más famoso a nivel popular, que iguale a Rocinante, el caballo creado por Cervantes, para acompañar a su Don Quijote de la Mancha, a la mayoría de las personas que se le pregunte sobre él, lo conocen y le pueden contar parte de su historia.

Cuatro días pasaron pensando que nombre le pondrían al caballo de Don Quijote y después de mucho pensar surgió el nombre de Rocinante “nombre a su parecer, alto, sonoro, y significativo de lo que había sido cuando fue rocín, antes de lo que era ahora, que era antes y primero de todos los rocines del mundo”. Rocinante y su dueño eran perseverantes y fieles ante la adversidad, era un caballo viejo, delgado que aparentaba no poder hacer mucho, pero formó un muy buen equipo con Don Quijote, con Sancho Panza y con el burro de éste. No era un caballo de gran linaje pero fue un muy buen compañero, un amigo, de espíritu valiente, que sin él no hubiera podido recorrer y llevar a cabo sus aventuras. Uno de los acontecimientos que marca a Rocinante como incondicional amigo de Don Quijote fue el episodio de los Molinos de Viento. Rocinante es el símbolo del caballo mal comido, con los huesos marcados, pero con un empuje inigualable. Se puede decir que cualquier persona cuando ve un caballo muy flaco dice, ahí va Rocinante.

El color no está expresado en ningún pasaje, sólo se cree que es un rocín por su nombre, lo que sí se sabe es de su delgadez y que se le notaban todos los huesos. Pero Don Quijote lo seguía viendo como “mejor montura que los famosos Babieca del Cid, y Bucéfalo de Alejandro Magno“.

Escrito por Rasge / 10 de Marzo de 2010

No debe haber otro caballo más famoso a nivel popular, que iguale a Rocinante, el caballo creado por Cervantes, para acompañar a su Don Quijote de la Mancha, a la mayoría de las personas que se le pregunte sobre él, lo conocen y le pueden contar parte de su historia.

Cuatro días pasaron pensando que nombre le pondrían al caballo de Don Quijote y después de mucho pensar surgió el nombre de Rocinante “nombre a su parecer, alto, sonoro, y significativo de lo que había sido cuando fue rocín, antes de lo que era ahora, que era antes y primero de todos los rocines del mundo”. Rocinante y su dueño eran perseverantes y fieles ante la adversidad, era un caballo viejo, delgado que aparentaba no poder hacer mucho, pero formó un muy buen equipo con Don Quijote, con Sancho Panza y con el burro de éste. No era un caballo de gran linaje pero fue un muy buen compañero, un amigo, de espíritu valiente, que sin él no hubiera podido recorrer y llevar a cabo sus aventuras. Uno de los acontecimientos que marca a Rocinante como incondicional amigo de Don Quijote fue el episodio de los Molinos de Viento. Rocinante es el símbolo del caballo mal comido, con los huesos marcados, pero con un empuje inigualable. Se puede decir que cualquier persona cuando ve un caballo muy flaco dice, ahí va Rocinante.

El color no está expresado en ningún pasaje, sólo se cree que es un rocín por su nombre, lo que sí se sabe es de su delgadez y que se le notaban todos los huesos. Pero Don Quijote lo seguía viendo como “mejor montura que los famosos Babieca del Cid, y Bucéfalo de Alejandro Magno“.

Escrito por Rasge / 10 de Marzo de 2010

De la Redacción de Diario Registrado // Miercoles 26 de marzo de 2014 | 20:59

http://www.diarioregistrado.com/upload/news/diarioregistrado/53336ef98ce93.jpgEn Argentina los derechos de la mujer, aunque no por completo, ganan terreno convirtiéndose en uno de los países latinoaméricanos más pluralistas de la región. Pero a miles de kilómetros, la historia es completamente distinta, de hecho, hasta antagónica. Mientras aquí se ganan derechos, en Irak se retrocede a fuerza de injusticias y violaciones.

Aunque suene a mentira, aunque esta redactora haya chequeado y recontra chequeado la información con esperanzas de que sea un error, Irak pretende legalizar la pedofilia. Así como lo lee señor. El proyecto permite casamientos con niñas y determina también el número de noches que un polígamo puede pasar con cada esposa. El gobierno de Bagdad presentó al Parlamento un proyecto de ley sobre la familia que pretende legalizar el matrimonio de los niños, siguiendo los preceptos más estrictos de la ley islámica, la Sharía. Además también busca permitir que, en particular las niñas, puedan contraer matrimonio a cualquier edad (una cláusula autoriza que se puedan divorciar a los 9 años, para unirse a otro hombre).

Pero eso no es todo. El doloroso proyecto incluye otros artículos insólitos. Entre ellos, las condiciones en las que una mujer puede amamantar a su bebé, o el número de noches que un polígamo puede pasar con cada una de sus esposas.

Según analistas, la concesión al integrismo islamista es una operación política del primer ministro Al Maliki, de confesión musulmana chií y considerado hasta hoy “moderado”, para atraerse el favor del partido chií radical Fadhila.

Las elecciones legislativas, que están previstas para el 30 de abril, otorgarían a Al Maliki, una minoría en el Parlamento. Por lo que, con este proyecto, busca en realidad asegurarse el apoyo del partido fundamentalista. Pero el escenario para el primer ministro no se solucionaría con esto ya que, la minoría suní defiende otra interpretación del Corán.

Los defensores de los derechos humanos y los líderes religiosos de distintos sectores internacionales dieron muestras de una gran indignación luego de que, el mes pasado, la mayoría del Consejo de Ministros iraquí (21 de los 29) votara a favor de este polémico proyecto que legaliza implícitamente la pedofilia, la violación y la prostitución dentro de los márgenes del matrimonio.

Exactamente, el proyecto disminuye la edad de matrimonio legal para las mujeres a los 9 años y para los varones a 15 (artículo 16), permite la poligamia sin restricciones (artículo 104), establece que las mujeres mayores de 18 años requieran del consentimiento paterno para casarse, y otorga al marido el derecho a mantener relaciones sexuales incluso sin el consentimiento de la esposa (artículo 101).

Además, impide a la mujer abandonar su domicilio conyugal o incorporarse al mercado laboral sin permiso de su esposo. La apodada la “Ley Yaafari", establece que el marido no tiene la obligación de mantener económicamente a su esposa en el caso de que esta no esté en condiciones de satisfacerle sexualmente (artículo 126). La ley también establece que, en caso de divorcio, el padre es el único tutor de los hijos, y prohíbe a los musulmanes casarse con no musulmanes (artículo 63).

Desde la Misión de la ONU en Irak (UNAMI), también mostraron su preocupación por la posible aprobación de dicha ley y advirtieron que "la integración plena de la mujer en la sociedad iraquí es uno de los factores clave para lograr la estabilidad y la democracia".

Por otro lado, piden a Irak "coherencia" con las normas internacionales. Entre ellas, la Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, ratificada en 1986 por el país árabe, y la Convención sobre los derechos del niño, aceptada en 1994.

Fuente: http://www.rebelion.org/

De la Redacción de Diario Registrado // Miercoles 26 de marzo de 2014 | 20:59

http://www.diarioregistrado.com/upload/news/diarioregistrado/53336ef98ce93.jpgEn Argentina los derechos de la mujer, aunque no por completo, ganan terreno convirtiéndose en uno de los países latinoaméricanos más pluralistas de la región. Pero a miles de kilómetros, la historia es completamente distinta, de hecho, hasta antagónica. Mientras aquí se ganan derechos, en Irak se retrocede a fuerza de injusticias y violaciones.

Aunque suene a mentira, aunque esta redactora haya chequeado y recontra chequeado la información con esperanzas de que sea un error, Irak pretende legalizar la pedofilia. Así como lo lee señor. El proyecto permite casamientos con niñas y determina también el número de noches que un polígamo puede pasar con cada esposa. El gobierno de Bagdad presentó al Parlamento un proyecto de ley sobre la familia que pretende legalizar el matrimonio de los niños, siguiendo los preceptos más estrictos de la ley islámica, la Sharía. Además también busca permitir que, en particular las niñas, puedan contraer matrimonio a cualquier edad (una cláusula autoriza que se puedan divorciar a los 9 años, para unirse a otro hombre).

Pero eso no es todo. El doloroso proyecto incluye otros artículos insólitos. Entre ellos, las condiciones en las que una mujer puede amamantar a su bebé, o el número de noches que un polígamo puede pasar con cada una de sus esposas.

Según analistas, la concesión al integrismo islamista es una operación política del primer ministro Al Maliki, de confesión musulmana chií y considerado hasta hoy “moderado”, para atraerse el favor del partido chií radical Fadhila.

Las elecciones legislativas, que están previstas para el 30 de abril, otorgarían a Al Maliki, una minoría en el Parlamento. Por lo que, con este proyecto, busca en realidad asegurarse el apoyo del partido fundamentalista. Pero el escenario para el primer ministro no se solucionaría con esto ya que, la minoría suní defiende otra interpretación del Corán.

Los defensores de los derechos humanos y los líderes religiosos de distintos sectores internacionales dieron muestras de una gran indignación luego de que, el mes pasado, la mayoría del Consejo de Ministros iraquí (21 de los 29) votara a favor de este polémico proyecto que legaliza implícitamente la pedofilia, la violación y la prostitución dentro de los márgenes del matrimonio.

Exactamente, el proyecto disminuye la edad de matrimonio legal para las mujeres a los 9 años y para los varones a 15 (artículo 16), permite la poligamia sin restricciones (artículo 104), establece que las mujeres mayores de 18 años requieran del consentimiento paterno para casarse, y otorga al marido el derecho a mantener relaciones sexuales incluso sin el consentimiento de la esposa (artículo 101).

Además, impide a la mujer abandonar su domicilio conyugal o incorporarse al mercado laboral sin permiso de su esposo. La apodada la “Ley Yaafari", establece que el marido no tiene la obligación de mantener económicamente a su esposa en el caso de que esta no esté en condiciones de satisfacerle sexualmente (artículo 126). La ley también establece que, en caso de divorcio, el padre es el único tutor de los hijos, y prohíbe a los musulmanes casarse con no musulmanes (artículo 63).

Desde la Misión de la ONU en Irak (UNAMI), también mostraron su preocupación por la posible aprobación de dicha ley y advirtieron que "la integración plena de la mujer en la sociedad iraquí es uno de los factores clave para lograr la estabilidad y la democracia".

Por otro lado, piden a Irak "coherencia" con las normas internacionales. Entre ellas, la Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, ratificada en 1986 por el país árabe, y la Convención sobre los derechos del niño, aceptada en 1994.

Fuente: http://www.rebelion.org/

En los territorios de Mesopotamia (actualmente, Iraq) y Canaán (actualmente, Israel y Palestina), así como también el valle del Nilo (Egipto), Líbano, el norte de Siria y el Sudeste de Anatolia (Turquía), hace algo más de 10000 años las innovaciones que se dieron, llegaron a ser tan notables, que se habla de la Revolución del Neolítico en el Oriente Medio. La región originaria de esta revolución ha sido denominada Creciente Fértil. Los habitantes de Oriente Medio fueron los primeros en domesticar animales (ganadería: sobre todo, ovejas, cabras y vacas (la caza no se abandona del todo, pero ahora se tornó algo secundario), así como en cultivar plantas: (agricultura: sobre todo, centeno - Secale cereale - , cebada - Hordeum hexastichum - , trigo - Triticum dicoccum y otros cereales). La evidencia más antigua de trabajos agrícolas se da en Tell Abu Hureyra (Siria), hace 11 000 años; mientras que los primeros animales domésticos fueron los ovicápridos en Zawi Chemi Shanidar (Iraq), hace unos 10.500 años. Al convertirse en agricultores, los grupos humanos se asientan en lugares fijos para vivir todo el año, es decir, se fundan los primeros poblados estables. Además de la aldea protoneolítica de Jericó (fechada por el método C14 en 9551 a.C.), como otros ejemplos podemos citar Eynan (Israel), Zawi Chemi Shanidar (Iraq) y Tepe Asiab (Irán). La agricultura y la ganadería supusieron un aumento en la producción de alimentos y la cerámica permitió almacenar y transportarlos fácilmente. Por primera vez sobraban alimentos y otros productos necesarios, denominados excedentes. La posibilidad de que todos los miembros de la comunidad pudiesen participar en diferentes labores productivas así como la existencia de excedentes favoreció el gran aumento demográfico, la población se multiplicó por diez (el mundo pasó de tener unos diez millones de habitantes a cien millones). La sedentarización más el crecimiento demográfico hacen que las primeras aldeas, a veces, generen el nacimiento de auténticas ciudades: Jericó (Cisjordania) ostenta el honor de ser considerada la primera ciudad del mundo (con unos 2000 habitantes en el 8000 a. C., aproximadamente), pero podemos citar otras como Çatalhöyük y Haçilar (Anatolia), Kalat Jarmo (Kurdistán), Hassuna y Samarra en Iraq, Ras Shamra y Tell Halaf (Siria). Este proceso desembocará en el nacimiento de las primeras civilizaciones urbanas. Comenzó la división del trabajo, es decir, los oficios especializados: agricultores, ganaderos, artesanos (panaderos, ceramistas, carpinteros, albañiles...) Todos estos cambios parecen que originaron diferencias sociales; también aparecen los primeros personajes con autoridad que organizaban la vida del poblado: surgen los gobernantes y sacerdotes (autoridad moral). Los más ambiciosos terminan acaparando las riquezas y estableciendo relaciones de dominación local y posteriormente regional (HAMBLIN, 1975).

Retirado de la tesina del Máster en arqueología y prehistórica adaptada – UAB – Barcelona – 2010.

En los territorios de Mesopotamia (actualmente, Iraq) y Canaán (actualmente, Israel y Palestina), así como también el valle del Nilo (Egipto), Líbano, el norte de Siria y el Sudeste de Anatolia (Turquía), hace algo más de 10000 años las innovaciones que se dieron, llegaron a ser tan notables, que se habla de la Revolución del Neolítico en el Oriente Medio. La región originaria de esta revolución ha sido denominada Creciente Fértil. Los habitantes de Oriente Medio fueron los primeros en domesticar animales (ganadería: sobre todo, ovejas, cabras y vacas (la caza no se abandona del todo, pero ahora se tornó algo secundario), así como en cultivar plantas: (agricultura: sobre todo, centeno - Secale cereale - , cebada - Hordeum hexastichum - , trigo - Triticum dicoccum y otros cereales). La evidencia más antigua de trabajos agrícolas se da en Tell Abu Hureyra (Siria), hace 11 000 años; mientras que los primeros animales domésticos fueron los ovicápridos en Zawi Chemi Shanidar (Iraq), hace unos 10.500 años. Al convertirse en agricultores, los grupos humanos se asientan en lugares fijos para vivir todo el año, es decir, se fundan los primeros poblados estables. Además de la aldea protoneolítica de Jericó (fechada por el método C14 en 9551 a.C.), como otros ejemplos podemos citar Eynan (Israel), Zawi Chemi Shanidar (Iraq) y Tepe Asiab (Irán). La agricultura y la ganadería supusieron un aumento en la producción de alimentos y la cerámica permitió almacenar y transportarlos fácilmente. Por primera vez sobraban alimentos y otros productos necesarios, denominados excedentes. La posibilidad de que todos los miembros de la comunidad pudiesen participar en diferentes labores productivas así como la existencia de excedentes favoreció el gran aumento demográfico, la población se multiplicó por diez (el mundo pasó de tener unos diez millones de habitantes a cien millones). La sedentarización más el crecimiento demográfico hacen que las primeras aldeas, a veces, generen el nacimiento de auténticas ciudades: Jericó (Cisjordania) ostenta el honor de ser considerada la primera ciudad del mundo (con unos 2000 habitantes en el 8000 a. C., aproximadamente), pero podemos citar otras como Çatalhöyük y Haçilar (Anatolia), Kalat Jarmo (Kurdistán), Hassuna y Samarra en Iraq, Ras Shamra y Tell Halaf (Siria). Este proceso desembocará en el nacimiento de las primeras civilizaciones urbanas. Comenzó la división del trabajo, es decir, los oficios especializados: agricultores, ganaderos, artesanos (panaderos, ceramistas, carpinteros, albañiles...) Todos estos cambios parecen que originaron diferencias sociales; también aparecen los primeros personajes con autoridad que organizaban la vida del poblado: surgen los gobernantes y sacerdotes (autoridad moral). Los más ambiciosos terminan acaparando las riquezas y estableciendo relaciones de dominación local y posteriormente regional (HAMBLIN, 1975).

Retirado de la tesina del Máster en arqueología y prehistórica adaptada – UAB – Barcelona – 2010.