René Descartes, definitivamente, não é?

Aristóteles, numa de suas obras, descreve muitos detalhes históricos em Atenas: mostra a queda da tirania; a importância da aristocracia (liderado por Iságoras) versus os anseios mais populares pela ordem (liderada por Clístenes) a se instaurada; enfim, traça os embates pela tomada do poder em Atenas. Nesse sentido, Iságoras teria vencido as ideias (e influências) de Clístenes, por efeito, teria impedido que o povo sublevasse, negociando a elaboração de uma nova constituição. Por sua vez, a tirania contra a aristocracia, a seu tempo, enfraquecera o interesse dos ricos e nobres, criando assim as condições para a implantação da nova constituição. Uma vez que a monarquia também tinha definhado, mantendo-se apenas por tradição, e o regime oligárquico sucumbira, nessa demarcação histórica, vê-se surgir uma experiência sui generis: o regime governado diretamente pelo povo, ou seja, a democracia. Qual obra de Aristóteles retrata, dessa forma, historicamente, tal trama da democracia ateniense se instalando?

Assinale a alternativa que completa corretamente o trecho a seguir: O conceito aristotélico de ética da eudaimonia visa...

Uma ética que teoricamente se sustenta a partir do dever para com as normas é:

Assinale a alternativa que completa corretamente o seguinte trecho: A antropologia estuda os seres humanos na condição de seres culturais. Assim, os antropólogos inspiram sobre a distinção entre natureza e cultura, pois, nesse sentido, a partir do século XVIII, os filósofos “consideraram que os humanos diferem da natureza graças ao pensamento, à linguagem, ao trabalho e à ação voluntária livre” (CHAUI, 2012), entretanto, sem negar tal filosofia, os antropólogos acham que a diferença entre natureza e cultura estaria noutro plano de discussão, ou seja, quando os seres humanos marcaram simbolicamente

“A cosmologia – forma inicial da filosofia nascente – é a representação da ordem do mundo, do universo, pela determinação de um princípio originário [...] que é origem e causa das coisas e de sua ordenação (CHAUI, 2002)”. Tal afirmação torna correta qual opção abaixo?

Sobre cidadania, indica-se que o professor de filosofia deve saber articular devidamente o tema, inclusive, é a orientação dada pelo PCN (ciências humanas e suas tecnologias) para o Ensino Médio, ou seja, o professor de filosofia deve ajudar potencializar discentes críticos e cidadãos: “Uma das funções do filósofo-educador consiste em dar elementos para o aluno examinar de forma crítica as certezas recebidas e descobrir os preconceitos muitas vezes velados que as permeiam” (PCN). Quanto ao termo “cidadania”, sendo esta a questão proposta, é inspirativo o que escreve a pensadora Hannah Arendt: “O que todos os filósofos gregos tinham como certo, por mais que se opusessem à vida na polis, é que a liberdade situa-se exclusivamente na esfera política; que a necessidade é primordialmente um fenômeno pré-político, característico da organização do lar privado; e que a força e a violência são justificadas nesta última esfera por serem os únicos meios de vencer a necessidade – por exemplo, subjugando escravos – e alcançar a liberdade” (ARENDT, 2008). O problema da cidadania em Arendt denuncia uma confusão entre

Escreve Marcondes (2012): “O sentido definitivo de ‘ideologia’ deriva-se assim da obra de Marx e Engels, intitulada A Ideologia Alemã, escrita entre 1845-1846 [...] A ideologia é, assim, uma forma de dominação, gerando uma falsa consciência, uma consciência ilusória, que se produz através de mecanismos pelos quais se toma a parte (ideias da classe dominante) pelo todo (a realidade tal como ela é), ou seja, pelos quais se objetificam certas representações (as da classe dominante) como sendo a verdadeira realidade, tudo isso produzindo uma aparente legitimação das condições existentes numa determinada sociedade em um período histórico determinado”.

Quanto ao texto e ao conceito ideologia, é correto afirmar que são propostas ideológicas contemporâneas, exceto:

Para Thomas Khun, a pesquisa científica em relação ao “paradigma” e à “verdade”, respectivamente, é

A pesquisa científica em Karl Popper tem por função o/a: