Foram encontradas 60 questões.
Analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I- O enfrentamento da indisciplina no ambiente escolar deve ser encarado como um desafio para todos os envolvidos no processo educacional, contrariando a postura contemporânea e remanescente da nossa história sociopolíticocultural.
PORQUE
II- Dentro do espaço escolar devemos disponibilizar a escuta e a discussão sobre o tema (indisciplina) com colegas, alunos e familiares; proporcionar atividades que desenvolvam a autoestima e o bom relacionamento entre todos; analisar e refletir sobre situações de indisciplina, a partir de exemplos atuais junto aos alunos; propor técnicas e experiências que deram certo, compreendeendo a indisciplina como um desafio e não como uma afronta pessoal.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
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A seguinte planilha foi elaborada no Microsoft Excel.
O conteúdo da célula C1 pode ter sido gerado pela função indicada em
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Claudio Pérez, enviado especial de El País a Nova York, para informar sobre a crise financeira, escreve em sua crônica da sexta feira, 19 de setembro de 2008: “Os tabloides de Nova York estão como loucos em busca de um corretor da Bolsa que se atire no vazio do alto de algum dos imponentes arranha-céus que abrigam os grandes bancos de investimento, ídolos caídos que o furacão financeiro está transformando em cinzas.” Vamos reter por um momento esta imagem na memória: uma multidão de fotógrafos, de paparazzi, espreitando as alturas com as câmaras prontas, para captar o primeiro suicida que encarne de maneira gráfica, dramática e espetacular a hecatombe financeira que fez evaporar bilhões de dólares e mergulhou na ruína grandes empresas e inúmeros cidadãos. Não creio que haja imagem que resuma melhor a civilização de que fazemos parte.
Parece-me ser essa a melhor maneira de definirmos a civilização de nosso tempo, compartilhada pelos países ocidentais, pelos que atingiram altos níveis de desenvolvimento na Ásia e por muitos do chamado Terceiro Mundo.
O que quer dizer civilização do espetáculo? É a civilização de um mundo onde o primeiro lugar na tabela de valores vigente é ocupado pelo entretenimento, onde divertir-se, escapar do tédio, é a paixão universal. Esse ideal de vida é perfeitamente legítimo, sem dúvida. Só um puritano fanático poderia reprovar os membros de uma sociedade que quisessem dar descontração, relaxamento, humor e diversão a vidas geralmente enquadradas em rotinas deprimentes e às vezes imbecilizantes. Mas transformar em valor supremo essa propensão natural a divertir-se tem consequências inesperadas: banalização da cultura, generalização da frivolidade e, no campo da informação, a proliferação do jornalismo irresponsável da bisbilhotice e do escândalo.
(LLOSA, Mario Vargas. A civilização do espetáculo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2013. Adaptado).
“[...] uma multidão de fotógrafos, de paparazzi, espreitando as alturas com as câmaras prontas, para captar o primeiro suicida que encarne de maneira gráfica, dramática e espetacular a hecatombe financeira que fez evaporar bilhões de dólares e mergulhou na ruína grandes empresas e inúmeros cidadãos.” (1º parágrafo)
Considerando que a palavra em destaque indica uma grande desgraça ou o massacre de um grande número de pessoas e que ela foi empregada em sentido metafórico, o melhor termo para substituí-la é
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Avalie os transtornos abaixo e identifique quais deles são considerados deficiências.
I. Bipolar.
II. Espectro Autista.
III. Esquizotípico.
IV. Neurodesenvolvimento.
V. Opositor Desafiador.
São deficiências apenas os transtornos citados em
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Avalie as afirmações abaixo acerca dos aspectos da adolescência.
I- Não há somente uma adolescência, mas várias.
II- A adolescência é uma instituição historicamente determinada, na modernidade, aos jovens ocidentais por eclosão da puberdade.
III- A adolescência interpreta e encena os sonhos dos adultos, ao mesmo tempo que é excluída da vida adulta e rejeitada num limbo.
IV- A adolescência é um trabalho de luto pela infância perdida.
V- O pensamento do adolescente é uma forma aprimorada do pensamento infantil.
Está correto apenas o que se afirma em
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Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I- A ética tem sido entendida como a ciência da conduta humana perante os seus semelhantes,
PORQUE
II- não se baseia na consciência e nem na liberdade.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
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O projeto político pedagógico é parte integrante do conjunto de diretrizes teóricas e práticas de qualquer instituição. Suas principais características são:
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O processo educativo é um fenômeno complexo, tanto quanto nas formas de organização e efetivação, quanto nas representações que dele fazem seus agentes. Há dois grandes grupos de saberes.
Preencha as lacunas das assertivas, indicando os saberes aos quais se referem as definições.
- são o conjunto de saberes transmitidos pelas instituições de formação somado ao conhecimento socialmente produzido, que integram os currículos dos cursos.
- não podem ser considerados como “um tipo de saber ao lado dos demais”, mas uma forma em que podem estar referidos, indistintamente, aos diferentes tipos de saber.
- nessa perspectiva, esses conhecimentos se transformam em saberes destinados à formação científica ou erudita dos/das educadores/as.
- na prática de suas funções e de sua profissão, os professores desenvolvem alguns saberes específicos, baseados em seu trabalho cotidiano e no conhecimento de seu meio, que devem ser investigados e validados.
A sequência que preenche, corretamente, as lacunas das assertivas é
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Analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I- Quando se fala em trabalho em equipe, precisa-se levar em conta o alinhamento de interesses, competências e habilidades profissionais.
PORQUE
II- A eficácia da equipe é diretamente afetada pela capacidade de usar, com habilidade, a comunicação.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
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Claudio Pérez, enviado especial de El País a Nova York, para informar sobre a crise financeira, escreve em sua crônica da sexta feira, 19 de setembro de 2008: “Os tabloides de Nova York estão como loucos em busca de um corretor da Bolsa que se atire no vazio do alto de algum dos imponentes arranha-céus que abrigam os grandes bancos de investimento, ídolos caídos que o furacão financeiro está transformando em cinzas.” Vamos reter por um momento esta imagem na memória: uma multidão de fotógrafos, de paparazzi, espreitando as alturas com as câmaras prontas, para captar o primeiro suicida que encarne de maneira gráfica, dramática e espetacular a hecatombe financeira que fez evaporar bilhões de dólares e mergulhou na ruína grandes empresas e inúmeros cidadãos. Não creio que haja imagem que resuma melhor a civilização de que fazemos parte.
Parece-me ser essa a melhor maneira de definirmos a civilização de nosso tempo, compartilhada pelos países ocidentais, pelos que atingiram altos níveis de desenvolvimento na Ásia e por muitos do chamado Terceiro Mundo.
O que quer dizer civilização do espetáculo? É a civilização de um mundo onde o primeiro lugar na tabela de valores vigente é ocupado pelo entretenimento, onde divertir-se, escapar do tédio, é a paixão universal. Esse ideal de vida é perfeitamente legítimo, sem dúvida. Só um puritano fanático poderia reprovar os membros de uma sociedade que quisessem dar descontração, relaxamento, humor e diversão a vidas geralmente enquadradas em rotinas deprimentes e às vezes imbecilizantes. Mas transformar em valor supremo essa propensão natural a divertir-se tem consequências inesperadas: banalização da cultura, generalização da frivolidade e, no campo da informação, a proliferação do jornalismo irresponsável da bisbilhotice e do escândalo.
(LLOSA, Mario Vargas. A civilização do espetáculo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2013. Adaptado).
“Os tabloides de Nova York estão como loucos em busca de um corretor da Bolsa que se atire no vazio do alto de algum dos imponentes arranha-céus que abrigam os grandes bancos de investimento, ídolos caídos que o furacão financeiro está transformando em cinzas.” (1º parágrafo)
As três orações introduzidas nesse período pelo pronome relativo “que” têm em comum a função de
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