A nova economia pode ser situada, segundo Manuel Castells, na obra A sociedade em rede (2011), em um intervalo na história. No final do século XX, este intervalo adquiriu características específicas, transformando a cultura material de um novo paradigma tecnológico. Sobre este período, e de acordo Castells, marque V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.

( ) Tecnologia é o uso de conhecimentos científicos para se fazer as coisas de uma forma reproduzível. E, em certa medida, as novas tecnologias da informação, constituídas na década de 1970, foram uma base para a reestruturação socioeconômica posterior.

( ) O processo atual de transformação tecnológica expande-se na proporção de sua capacidade de criar relações entre campos tecnológicos, mediante uma linguagem digital comum. Com as inovações tecnológicas, a estrutura de empregos nas sociedades informacionais tem como uma das características a eliminação gradual do emprego rural.

( ) A nova economia tem como características fundamentais, além do fato de ser global, ser informacional e em rede. É informacional porque a produtividade e a competitividade dependem da capacidade de agentes ou unidades de processar e aplicar de forma eficiente a informação. É em rede porque a produtividade é gerada, e a concorrência ocorre em uma rede global de interação.

( ) As principais redes de produção são globalizadas, embora a maior parte da mão de obra não seja globalizada, pois a economia global não inclui todas as atividades das pessoas. Os seus efeitos variam conforme a posição de um país ou uma região na divisão internacional do trabalho.

Marque a sequência correta.

Na obra O senso prático (2011), Pierre Bourdieu apresenta os conceitos de estruturas, habitus e práticas, conferindo à explicação do mundo social uma dialética da subjetividade e objetividade. A respeito desses conceitos, marque V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.

I - O conceito de habitus pressupõe uma relação de cumplicidade ontológica com o mundo, é um sistema de disposições predisposto a funcionar de acordo com as condições e posições sociais; produto da história, está no princípio de regularidade e continuidade das práticas sociais, mas também das transformações reguladas.

II - As práticas sociais são produzidas e organizadas pelo habitus. Fundadas em experiências passadas, as práticas sociais reproduzem as regularidades nas quais o seu princípio gerador, o habitus, foi produzido, todavia não podem ser deduzidas das condições presentes nem das condições passadas.

III - O habitus é um sistema de disposições duráveis e transponíveis no qual as experiências coletivas passadas são atenuadas pelas mudanças históricas vivenciadas pelos agentes, que são detentores de capacidade para avaliar racionalmente as escolhas.

IV - A estrutura social é resultante de relações objetivas materializadas nas instituições, é a história feita coisa, e, como realidade produzida fora da história do indivíduo, tende a condicioná-lo, impondo e limitando objetivamente as práticas sociais que são percebidas como exteriores aos indivíduos e grupos.

São verdadeiras as alternativas:

Para Max Weber, a cultura capitalista moderna revela o “espírito de trabalho”. Na obra A ética protestante e o espírito do capitalismo (2004), Weber analisa aspectos da moderna vida capitalista na Alemanha e em outros países da Europa, e observa o fato das camadas superiores da sociedade, os proprietários do capital, diretores e ocupantes de postos de trabalho mais elevados serem, predominantemente, protestantes. Marque a alternativa correta da análise weberiana sobre confissão religiosa e estratificação social.

“Tenha-se presente que sendo frequentemente forçoso, para manter um Estado, quebrar a palavra empenhada e infringir os preceitos da caridade, da clemência, da religião, não pode um príncipe, máxime, um príncipe novo, respeitar tudo quanto dá aos homens a reputação de bons. Por isso, é mister que ele tenha um espírito pronto a se adaptar às variações das circunstâncias e da fortuna e, como disse antes, a manter-se, tanto quanto possível no caminho do bem, mas pronto igualmente a enveredar pelo mal, quando for necessário.”

MAQUIAVEL, Nicolau. O príncipe. In: WEFFORT, Francisco. Os clássicos da Política. Volume 1.13ª ed. São Paulo: Ática, 2006. p. 39.

A partir da leitura do fragmento acima, assinale a alternativa que descreve a conduta do governante na conservação do poder e na manutenção da estabilidade política, conforme a análise de Nicolau Maquiavel em O príncipe:

“Para Tocqueville, o mundo igualitário moderno seria, por necessidade, fortemente individualista. Uma vez obsoletos os laços aristocráticos de família e de comunidade, a sobrevivência dos indivíduos passava a depender sobretudo do esforço de cada um no mundo do trabalho e da competição. O que favorecia o isolamento social dos indivíduos e o seu confinamento à esfera da privacidade, resultando no definhamento da experiência prática da política e na alienação em relação à concretude das mazelas vividas por outrem.

Carentes de vigor, os valores e as práticas voltados para a realização do bem comum, sem controle efetivo por parte da experiência prática da cidadania, o governo da democracia, mesmo se no invólucro da boa institucionalização liberal, se transformava em mecanismo autônomo de distribuição de benesses e de sofrimentos, à mercê do interesse de seus eventuais ocupantes, conduzidos, pela ignorância da prática política, aos castelos do mando.”

JASMIN, Marcelo. O dilema da igualdade. In: FOLHA DE SÃO PAULO. São Paulo, domingo, 31 de julho de 2005.

Assim, segundo Tocqueville, uma das razões para o declínio dos regimes democráticos modernos seria:

“A primeira só é possível na medida em que a personalidade individual seja absorvida pela personalidade coletiva; a segunda só é possível se cada um tiver uma esfera própria de ação e, consequentemente, uma personalidade.”

“O conjunto de crenças e de sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade forma um sistema determinado que tem sua vida própria [...]”

“[…] consistem em maneiras de agir, de pensar e de sentir exteriores ao indivíduo, dotadas de um poder de coerção em virtude do qual se lhe impõem.”

“[…] são o produto de uma imensa cooperação que se estende não apenas no espaço mas no tempo também; para fazê-las, uma multiplicidade de espíritos diversos associaram, misturaram e combinaram suas idéias e seus sentimentos; longas séries de gerações acumularam aí sua experiência e sua sabedoria.”

DURKHEIM, E. Sociologia. São Paulo: Ática, 2000.

Marque a sequência correta dos conceitos apresentados.

Para Karl Marx (1984), o dinheiro é transformado em capital, do capital é produzida mais-valia e da mais-valia, mais capital. Este movimento é antecedido por um processo anterior, a “acumulação primitiva”, não como resultado do modo de produção capitalista, mas sua partida.

Marque a afirmativa correta sobre o processo de acumulação primitiva, segundo Karl Marx.