Na obra Mundo em descontrole (2007), do sociólogo Anthony Giddens, a globalização é compreendida como um acontecimento econômico, político, cultural e tecnológico, foi influenciada por desenvolvimentos no sistema de comunicação na segunda metade do século XX. Nesta perspectiva, sobre a globalização, marque a alternativa correta.

Durante os governos militares do período de 1964-1985, sob a justificativa da integração nacional, foi promovido um significativo processo de ocupação capitalista das terras da chamada “Amazônia Legal”, na Região Norte e no Centro-Oeste, pela promoção dos projetos de colonização.

Nesse contexto, a colonização dirigida apareceu “[...] como um esforço consciente, não apenas para ocupar os vazios amazônicos e valorizar as terras, mas como uma alternativa para a ‘pressão’ demográfica em certas áreas do país. Uma espécie de válvula de segurança para evitar problemas maiores sem que medidas drásticas sejam tomadas para reestruturar o estatuto da propriedade”.

CARDOSO, Fernando Henrique & MULLER, Geraldo. Amazônia: Expansão do capitalismo. São Paulo-SP: Brasiliense S.A., 1977, p.141.

Considerando as características do processo de colonização do contexto acima descrito, assinale a alternativa correta:

“A Antropologia acaba, portanto, de atribuir-se um objeto que lhe é próprio: o estudo das populações que não pertencem à civilização ocidental. [...] Mas logo após ter firmado seus próprios métodos de pesquisa - no início do século XX – a Antropologia percebe que o objeto empírico que tinha escolhido (as sociedades "primitivas") está desaparecendo, pois o próprio universo dos "selvagens" não é, de forma alguma, poupado pela evolução social. Ela se vê, portanto, confrontada a uma crise de identidade”.

LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. 20ª reimp. São Paulo: Brasiliense, 2007. p. 15.

A partir da crise de identidade da Antropologia, acima descrita, assinale a alternativa correta sobre esta redefinição da Antropologia, a partir da segunda metade do século XX:

“Movimentos sociais são ações sociopolíticas construídas por atores sociais coletivos pertencentes a diferentes classes e camadas sociais, articuladas em certos cenários da conjuntura socioeconômica e política de um país, criando um campo de força social na sociedade civil. As ações se estruturam a partir de repertórios criados sobre temas e problemas em conflitos, litígios e disputas vivenciados pelo grupo na sociedade. As ações desenvolvem um processo social e político-cultural que cria uma identidade coletiva para o movimento, a partir dos interesses em comum.”

GOHN, Maria da Glória. Teoria dos movimentos sociais: paradigmas clássicos e contemporâneos. São Paulo: Edições Loyola. 1997. p. 251.

A partir das últimas três décadas do século XX, em diferentes países, assistiu-se à multiplicação e à diversificação de coletivos de sujeitos articulados e mobilizados por diferentes demandas. Apesar da inexistência de um consenso na análise sociológica destes movimentos, algumas características gerais podem ser identificadas no conjunto heterogêneo desses “novos movimentos sociais”.

Marque entre as afirmações abaixo aquela que descreve uma característica comum a estes novos movimentos sociais:

Retratando ...

Somos todos frustrados neste mundo;
uns são mais, outros menos, mas ninguém
pode gabar-se de não ter no fundo
recalques, pois, de sobra, todos têm!

Um poço de mistérios, bem profundo,
possui em seu recesso todo alguém ...
Mas a tara só vem à luz, segundo
o interesse animal que nos convém!

Embuçado no véu da hipocrisia,
ou preso a preconceitos, já sem fé,
todo homem se empenha noite e dia,

nessa inglória tarefa de querer
insistir em mostrar o que não é,
e o que deseja, mas não pode ser!

Rubens de Castro. Disponível em: <http://www.academiadeletrasmt.eom.br/revista-aml/obras-digitalizadas/262-antologia-poetica-mato-grossense>

Conforme o dicionário Michaelis, licença poética é a liberdade de expressão que permite ao escritor utilizar construções que transgridem as normas poéticas ou gramaticais. É o caso do soneto de Rubens de Castro, que no primeiro terceto (no terceiro verso) faz uso da próclise no lugar da ênclise. Nas alternativas abaixo, considerando a norma padrão da língua portuguesa, o pronome oblíquo está usado de forma adequada apenas em:

Marx e Engels, ao analisarem as relações entre a filosofia alemã e a realidade alemã, afirmam: “[…] em sua imaginação, as relações dos homens, todos os seus atos e gestos, suas cadeias e seus limites são produtos da sua consciência [...]”

MARX, K.; ENGELS, F. A ideologia alemã. São Paulo: Martins Fontes, 2002.

Assinale a alternativa correta que apresenta o conceito e a situação a que o trecho se refere.

Retratando ...

Somos todos frustrados neste mundo;
uns são mais, outros menos, mas ninguém
pode gabar-se de não ter no fundo
recalques, pois, de sobra, todos têm!

Um poço de mistérios, bem profundo,
possui em seu recesso todo alguém ...
Mas a tara só vem à luz, segundo
o interesse animal que nos convém!

Embuçado no véu da hipocrisia,
ou preso a preconceitos, já sem fé,
todo homem se empenha noite e dia,

nessa inglória tarefa de querer
insistir em mostrar o que não é,
e o que deseja, mas não pode ser!

Rubens de Castro. Disponível em: <http://www.academiadeletrasmt.eom.br/revista-aml/obras-d igita lizadas/262-antologia-poetica-mato-grossense>

Com base na leitura do texto de Rubens de Castro, julgue as assertivas e assinale a opção correta:

I - O texto é uma tentativa de caracterizar ou retratar, conforme o próprio título aponta, aqueles seres humanos que, por não alcançarem seu objeto de desejo, sentem-se "frustrados".

II - Segundo o texto do escritor mato-grossense Rubens de Castro, a frustração do ser humano é decorrente de não alcançar o que deseja ser.

III - Uma vez que não alcança seu objeto de desejo, o ser humano recorre à hipocrisia, na medida em que finge ser o que não é.

IV - Conforme o texto, todos os seres humanos são, igualmente, frustrados.

“A dominação, ou seja, a probabilidade de encontrar obediência a um determinado mandato, pode fundar-se em diversos motivos de submissão. Pode depender diretamente de uma constelação de interesses, ou seja, de considerações utilitárias de vantagens ou inconvenientes daquele que obedece. Pode, também, depender de mero costume, do hábito cego de um ‘costume’ inveterado, ou, pode fundar-se, finalmente, no puro afeto, na mera inclinação pessoal do súdito. Não obstante, a dominação que repousasse apenas nesses fundamentos seria relativamente instável. Nas relações entre dominante e dominados, por outro lado, a dominação costuma apoiar-se internamente em bases jurídicas, nas quais se funda a sua legitimidade e o abalo da crença nessa legitimidade costuma acarretar consequências de grande alcance.”

(WEBER, Max. Os três tipos puros de dominação legítima. In: COHN, Gabriel. Weber – Sociologia. São Paulo: Ática, 2003. p. 128)

Leia as afirmativas abaixo sobre a análise weberiana dos três tipos puros de dominação legítima.

I - A dominação racional-legal tem seu tipo mais puro naquelas instituições em que o patriarca e seus amigos, familiares, amigos, agregados e protegidos estão ligados entre si por laços de fidelidade pessoal.

II - A dominação carismática perde sua base de legitimidade quando ocorre a violação da crença na validade do estatuto legal.

III - Laços contratuais formais, definição de competências por mérito ou qualificação e relação hierárquica entre funcionários superiores e funcionários subordinados caracterizam o quadro administrativo da dominação racional-legal.

IV - A ligação entre discípulos devotados a um líder dotado de características extracotidianas configura um tipo de relação carismática.

Assinale a alternativa em que todas as assertivas indicadas são verdadeiras.

Na obra Os usos sociais da ciência (2004), Pierre Bourdieu apresenta a noção de campo como um espaço relativamente autônomo, um microcosmo dotado de leis próprias. Considerando o conceito de campo científico em Bourdieu, é correto afirmar:

Leia as duas afirmativas que seguem:

I - “Os dados científicos de que dispomos atualmente não confirmam a teoria segundo a qual as diferenças genéticas hereditárias constituiriam um fator primordial entre as causas das diferenças que se manifestam entre as culturas e as obras das civilizações dos diversos povos ou grupos étnicos”.

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 21ª ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2007. p. 17.

II - “A partir de 1920, antropólogos como Boas, Wissler, Kroeber, entre outros refutaram este tipo de determinismo... E mais: que é possível e comum existir uma grande diversidade cultural em um mesmo tipo de ambiente físico”.

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 21ª ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2007. p. 17.

Marque a alternativa que identifica as duas formas de explicação das diferenças culturais que se relacionam, respectivamente, com os trechos acima e que foram refutadas pelos estudos antropológicos desde seu início: