Leia o trecho abaixo:

“Um conhecimento imediato é, por princípio, subjetivo. Ao considerar a realidade como um bem, ele oferece certezas prematuras que, em vez de ajudar, entravam o conhecimento objetivo.”

(BACHELARD, Gaston. A formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento. Tradução de Estela dos

Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008)

Com base no excerto citado, analise as afirmações a seguir

I A grandeza é automaticamente objetiva.

II O objeto científico sempre é, sob certos aspectos, um objeto novo.

III Os objetos usuais assumem determinações quantitativas precisas.

IV O conhecimento quantitativo não escapa, em princípio, aos perigos do conhecimento qualitativo.

Está CORRETO apenas o que se afirma em:

Bachelard, em seu livro A formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento diz que o real é antes de tudo um alimento. Analogamente, podemos considerar como representativo da digestão do conhecimento do ser humano

O realismo foi um movimento artístico e literário surgido nas últimas décadas do século XIX. Bachelard afirma em seu livro A formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento que o realismo pode, com razão, ser considerado a única filosofia inata. Baseando-se no exposto conforme Bachelard, analise as afirmações a seguir:

I Um realista acredita ter o real a seu favor, o que lhe coloca em vantagem.

II A certeza de um realista é oriunda de uma alegria avarenta.

III O realista se enquadra em um complexo psicanalítico chamado Harpagon.

IV Em detrimento às suas afirmações, um realista é perdulário com as suas ideias.

Está CORRETO, segundo a perspectiva de Bachelard, apenas o exposto em:

Bachelard, em seu livro A formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento diz que nada prejudicou tanto o progresso do conhecimento científico quanto a falsa doutrina do geral, que dominou de Aristóteles a Bacon, inclusive, e que continua sendo, para muitos, uma doutrina fundamental do saber. Segundo Bachelard, o conhecimento geral se refere

“A ciência, tanto por sua necessidade de coroamento como por princípio, opõe-se absolutamente à opinião. Se, em determinada questão, ela legitimar a opinião, é por motivos diversos daqueles que dão origem à opinião; de modo que a opinião está, de direito, sempre errada.”

(BACHELARD, Gaston. A formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento.

Tradução de Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008)

Considerando o excerto acima, assinale a alternativa que justifica a afirmação de que a opinião está sempre errada.

“Quando o fazemos (imaginamos) para criar outro mundo ao qual os outros seres humanos também podem ter acesso, a imaginação passa de sonho à obra de arte. Quando o fazemos para criar um outro mundo só nosso e ao qual ninguém mais pode ter acesso, a imaginação passa do sonho à loucura. Assim, a diferença entre sonho, arte e loucura é muito pequena e frágil: a imaginação aberta aos outros (arte) ou fechada aos outros (loucura).”

(CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 1999. p. 117 e 119).

Sabendo da distinção tênue entre as diferentes formas de imaginação, associe a modalidade de imaginação ao seu respectivo significado.

Assinale a alternativa que apresenta a relação CORRETA entre as duas colunas, de cima para baixo.

“A teoria do conhecimento no seu todo realiza-se como reflexão do entendimento e baseia-se num pressuposto fundamental: o de que somos seres racionais conscientes. (...) Eu, pessoa, cidadão e sujeito constituem a consciência como subjetividade ativa, sede da razão e do pensamento, capaz de identidade consigo mesma, virtudes, direitos e verdade.”

(CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 1999. p. 117 e 119).

Baseando-se no excerto citado, relacione os elementos formadores da consciência (eu, pessoa, cidadão e sujeito) ao seu respectivo significado:

Assinale a alternativa que apresenta a relação CORRETA entre as duas colunas, de cima para baixo.

Na Grécia Antiga, na era socrática, eram conhecidas duas atitudes filosóficas: a dos sofistas e a de Sócrates. Em contrapartida a Sócrates, qual era o objeto de preocupação dos sofistas?

Platão, ao narrar O Mito da Caverna, foi emblemático e se refere de forma associativa ao mito e a sua representatividade para descrever a relação entre a filosofia e o mundo. Nesse sentido, observe as duas colunas a seguir, e associe os itens da esquerda com os da direita de forma análoga segundo o pensamento de Platão:

Assinale a alternativa que apresenta a relação CORRETA entre as duas colunas, de cima para baixo.

Marilena Chauí, em Convite à Filosofia, afirma que a filosofia entendida como aspiração ao conhecimento racional, lógico e sistemático da realidade natural e humana, da origem e causas do mundo e de suas transformações, da origem e causa das ações humanas e do próprio pensamento é um fato tipicamente grego. Nesse sentido, a autora atribui essa afirmação ao fato