Países costumam ter momentos fundamentais, em que se decidem os seus destinos. Nesses momentos, cada pessoa, cada força política, cada meio de comunicação, todos revelam suas posições profundas, interesses que defendem, de que lado estão. O golpe militar de 1964 foi esse momento decisivo na história do Brasil, quando a democracia foi questionada e finalmente derrubada e destruída por uma ditadura militar. Daí que faz todo sentido perguntar para cada um: Onde estava você no golpe militar? Havia dois discursos, antagônicos. Um, o da defesa da democracia e da extensão das suas conquistas, com a incorporação de setores cada vez mais amplos aos seus direitos fundamentais. A favor da extensão da democratização do Brasil — da sociedade e do seu Estado.

O outro, assumido por toda a mídia, junto com os partidos de oposição e o governo dos EUA, era o de que os riscos à democracia que representaria o governo de Jango justificariam um golpe militar preventivo. Argumento típico da guerra fria, que mobilizou forças contra a democracia, promovendo golpes militares em muitos países do continente. Foi exatamente o que aconteceu no Brasil.

Emir Sader. Onde estava você no golpe militar? In: Carta Maior. Internet: <http://www.cartamaior.com.br> (com adaptações).
Acesso em 20/2/2012

Em uma representação teatral, os estudantes, ao fazerem o papel de entrevistadores em um programa de TV ao vivo, como exercício de imaginação, elaboraram algumas questões para alguns eminentes cientistas sociais.

1.º entrevistador: O senhor denunciou a marginalização do negro na sociedade na tese A Integração do negro nas sociedades de classe; dedicou-se, também, ao estudo das sociedades indígenas, da educação e da modernização, além da análise crítica da sociologia. Abordou o processo revolucionário latino-americano em Capitalismo dependente e classes sociais na América Latina. Escreveu A revolução burguesa no Brasil, sobre as classes dominantes do país e sua resistência às mudanças históricas, além de inúmeras obras que o consagraram como o fundador da sociologia crítica no Brasil. Quais são seus comentários acerca de suas dificuldades nesse processo?

2.º entrevistador: O senhor formulou conceitos que vêm servindo como faróis à ciência política. Por exemplo, a distinção entre os três tipos de autoridade — a tradicional, de bases afetivas, como a exercida nas famílias pelo patriarca; a racional-legal, fundamentada em leis e regras impessoais e universais; e a carismática, que assoma de líderes tomados pela inspiração profética. Também tratou da distinção entre os dois tipos de ética, a ética de convicção e a de responsabilidade. O que querem dizer concretamente essas éticas na vida política atual?

3.º entrevistador: O senhor afirmou que não é a consciência dos homens que determina o seu ser; ao contrário, é o seu ser social que determina a sua consciência. Defende, também, a ideia de que, na produção social da própria existência, os homens entram em relações determinadas, necessárias, independentes de sua vontade; essas relações de produção correspondem a um grau determinado de desenvolvimento de suas forças produtivas materiais. Explique-nos com detalhes o que quis dizer com isso.

4.º entrevistador: Seu primeiro e mais importante livro é Casa-grande e senzala, cujo subtítulo é Formação da família brasileira sob o regime de economia patriarcal. Nele o senhor discorre sobre a participação do negro na formação do modelo familiar brasileiro e analisa a contribuição do negro para os mais variados aspectos da vida, como culinária, comportamento sexual, linguagem, vestuário, demonstração de afetividade e religião. Essa publicação inaugurou uma linha de análise profunda da realidade brasileira. Entre suas obras destacam-se também Sobrados e mocambos e Ordem e progresso. Fale-nos sobre como a sua experiência no exterior o influenciou em pensar o Brasil.

Em uma representação teatral, os estudantes, ao fazerem o papel de entrevistadores em um programa de TV ao vivo, como exercício de imaginação, elaboraram algumas questões para alguns eminentes cientistas sociais.

1.º entrevistador: O senhor denunciou a marginalização do negro na sociedade na tese A Integração do negro nas sociedades de classe; dedicou-se, também, ao estudo das sociedades indígenas, da educação e da modernização, além da análise crítica da sociologia. Abordou o processo revolucionário latino-americano em Capitalismo dependente e classes sociais na América Latina. Escreveu A revolução burguesa no Brasil, sobre as classes dominantes do país e sua resistência às mudanças históricas, além de inúmeras obras que o consagraram como o fundador da sociologia crítica no Brasil. Quais são seus comentários acerca de suas dificuldades nesse processo?

2.º entrevistador: O senhor formulou conceitos que vêm servindo como faróis à ciência política. Por exemplo, a distinção entre os três tipos de autoridade — a tradicional, de bases afetivas, como a exercida nas famílias pelo patriarca; a racional-legal, fundamentada em leis e regras impessoais e universais; e a carismática, que assoma de líderes tomados pela inspiração profética. Também tratou da distinção entre os dois tipos de ética, a ética de convicção e a de responsabilidade. O que querem dizer concretamente essas éticas na vida política atual?

3.º entrevistador: O senhor afirmou que não é a consciência dos homens que determina o seu ser; ao contrário, é o seu ser social que determina a sua consciência. Defende, também, a ideia de que, na produção social da própria existência, os homens entram em relações determinadas, necessárias, independentes de sua vontade; essas relações de produção correspondem a um grau determinado de desenvolvimento de suas forças produtivas materiais. Explique-nos com detalhes o que quis dizer com isso.

4.º entrevistador: Seu primeiro e mais importante livro é Casa-grande e senzala, cujo subtítulo é Formação da família brasileira sob o regime de economia patriarcal. Nele o senhor discorre sobre a participação do negro na formação do modelo familiar brasileiro e analisa a contribuição do negro para os mais variados aspectos da vida, como culinária, comportamento sexual, linguagem, vestuário, demonstração de afetividade e religião. Essa publicação inaugurou uma linha de análise profunda da realidade brasileira. Entre suas obras destacam-se também Sobrados e mocambos e Ordem e progresso. Fale-nos sobre como a sua experiência no exterior o influenciou em pensar o Brasil.

Em uma representação teatral, os estudantes, ao fazerem o papel de entrevistadores em um programa de TV ao vivo, como exercício de imaginação, elaboraram algumas questões para alguns eminentes cientistas sociais.

1.º entrevistador: O senhor denunciou a marginalização do negro na sociedade na tese A Integração do negro nas sociedades de classe; dedicou-se, também, ao estudo das sociedades indígenas, da educação e da modernização, além da análise crítica da sociologia. Abordou o processo revolucionário latino-americano em Capitalismo dependente e classes sociais na América Latina. Escreveu A revolução burguesa no Brasil, sobre as classes dominantes do país e sua resistência às mudanças históricas, além de inúmeras obras que o consagraram como o fundador da sociologia crítica no Brasil. Quais são seus comentários acerca de suas dificuldades nesse processo?

2.º entrevistador: O senhor formulou conceitos que vêm servindo como faróis à ciência política. Por exemplo, a distinção entre os três tipos de autoridade — a tradicional, de bases afetivas, como a exercida nas famílias pelo patriarca; a racional-legal, fundamentada em leis e regras impessoais e universais; e a carismática, que assoma de líderes tomados pela inspiração profética. Também tratou da distinção entre os dois tipos de ética, a ética de convicção e a de responsabilidade. O que querem dizer concretamente essas éticas na vida política atual?

3.º entrevistador: O senhor afirmou que não é a consciência dos homens que determina o seu ser; ao contrário, é o seu ser social que determina a sua consciência. Defende, também, a ideia de que, na produção social da própria existência, os homens entram em relações determinadas, necessárias, independentes de sua vontade; essas relações de produção correspondem a um grau determinado de desenvolvimento de suas forças produtivas materiais. Explique-nos com detalhes o que quis dizer com isso.

4.º entrevistador: Seu primeiro e mais importante livro é Casa-grande e senzala, cujo subtítulo é Formação da família brasileira sob o regime de economia patriarcal. Nele o senhor discorre sobre a participação do negro na formação do modelo familiar brasileiro e analisa a contribuição do negro para os mais variados aspectos da vida, como culinária, comportamento sexual, linguagem, vestuário, demonstração de afetividade e religião. Essa publicação inaugurou uma linha de análise profunda da realidade brasileira. Entre suas obras destacam-se também Sobrados e mocambos e Ordem e progresso. Fale-nos sobre como a sua experiência no exterior o influenciou em pensar o Brasil.