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Texto CG1A1-II
A contínua ampliação das sociedades humanas no interior
do universo “físico”, alheio ao homem, contribuiu para estimular
um modo de falar que sugere que “sociedade” e “natureza”
ocupariam compartimentos separados, impressão esta que foi
reforçada pelo desenvolvimento divergente das ciências naturais
e das ciências sociais. Todavia, o problema do tempo coloca-se
em termos tais que não podemos esperar resolvê-lo, se
explorarmos suas dimensões física e social independentemente
uma da outra. Se transformarmos em verbo o substantivo
“tempo”, constataremos de imediato que não se pode separar
inteiramente a determinação temporal dos acontecimentos sociais
e a dos acontecimentos físicos. Com o desenvolvimento dos
instrumentos de medição do tempo fabricados pelo homem, a
determinação do tempo social ganhou autonomia, certamente, em
relação à do tempo físico. A relação entre as duas foi se tornando
indireta, mas nunca foi totalmente rompida, porquanto não pode
sê-lo. Durante muito tempo, foram as necessidades sociais que
motivaram a mensuração do tempo dos “corpos celestes”. É fácil
mostrar como o desenvolvimento desse segundo tipo de medida
foi e continua a ser dependente do desenvolvimento do primeiro
tipo, a despeito das influências recíprocas.
Norbert Elias. Sobre o tempo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998, p. 38-9 (com adaptações).
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A contínua ampliação das sociedades humanas no interior
do universo “físico”, alheio ao homem, contribuiu para estimular
um modo de falar que sugere que “sociedade” e “natureza”
ocupariam compartimentos separados, impressão esta que foi
reforçada pelo desenvolvimento divergente das ciências naturais
e das ciências sociais. Todavia, o problema do tempo coloca-se
em termos tais que não podemos esperar resolvê-lo, se
explorarmos suas dimensões física e social independentemente
uma da outra. Se transformarmos em verbo o substantivo
“tempo”, constataremos de imediato que não se pode separar
inteiramente a determinação temporal dos acontecimentos sociais
e a dos acontecimentos físicos. Com o desenvolvimento dos
instrumentos de medição do tempo fabricados pelo homem, a
determinação do tempo social ganhou autonomia, certamente, em
relação à do tempo físico. A relação entre as duas foi se tornando
indireta, mas nunca foi totalmente rompida, porquanto não pode
sê-lo. Durante muito tempo, foram as necessidades sociais que
motivaram a mensuração do tempo dos “corpos celestes”. É fácil
mostrar como o desenvolvimento desse segundo tipo de medida
foi e continua a ser dependente do desenvolvimento do primeiro
tipo, a despeito das influências recíprocas.
Norbert Elias. Sobre o tempo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998, p. 38-9 (com adaptações).
I No primeiro período, as aspas são usadas para assinalar que o autor se refere a um conceito particular, pessoal, de universo, sociedade e natureza.
II O acréscimo de uma vírgula logo após “esta” (primeiro período) comprometeria a correção gramatical do texto.
III Estaria mantida a correção gramatical do último período caso fosse inserido um travessão imediatamente depois da forma verbal “foi” e outro imediatamente depois de “ser”.
Assinale a opção correta.
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do universo “físico”, alheio ao homem, contribuiu para estimular
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ocupariam compartimentos separados, impressão esta que foi
reforçada pelo desenvolvimento divergente das ciências naturais
e das ciências sociais. Todavia, o problema do tempo coloca-se
em termos tais que não podemos esperar resolvê-lo, se
explorarmos suas dimensões física e social independentemente
uma da outra. Se transformarmos em verbo o substantivo
“tempo”, constataremos de imediato que não se pode separar
inteiramente a determinação temporal dos acontecimentos sociais
e a dos acontecimentos físicos. Com o desenvolvimento dos
instrumentos de medição do tempo fabricados pelo homem, a
determinação do tempo social ganhou autonomia, certamente, em
relação à do tempo físico. A relação entre as duas foi se tornando
indireta, mas nunca foi totalmente rompida, porquanto não pode
sê-lo. Durante muito tempo, foram as necessidades sociais que
motivaram a mensuração do tempo dos “corpos celestes”. É fácil
mostrar como o desenvolvimento desse segundo tipo de medida
foi e continua a ser dependente do desenvolvimento do primeiro
tipo, a despeito das influências recíprocas.
Norbert Elias. Sobre o tempo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998, p. 38-9 (com adaptações).
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do universo “físico”, alheio ao homem, contribuiu para estimular
um modo de falar que sugere que “sociedade” e “natureza”
ocupariam compartimentos separados, impressão esta que foi
reforçada pelo desenvolvimento divergente das ciências naturais
e das ciências sociais. Todavia, o problema do tempo coloca-se
em termos tais que não podemos esperar resolvê-lo, se
explorarmos suas dimensões física e social independentemente
uma da outra. Se transformarmos em verbo o substantivo
“tempo”, constataremos de imediato que não se pode separar
inteiramente a determinação temporal dos acontecimentos sociais
e a dos acontecimentos físicos. Com o desenvolvimento dos
instrumentos de medição do tempo fabricados pelo homem, a
determinação do tempo social ganhou autonomia, certamente, em
relação à do tempo físico. A relação entre as duas foi se tornando
indireta, mas nunca foi totalmente rompida, porquanto não pode
sê-lo. Durante muito tempo, foram as necessidades sociais que
motivaram a mensuração do tempo dos “corpos celestes”. É fácil
mostrar como o desenvolvimento desse segundo tipo de medida
foi e continua a ser dependente do desenvolvimento do primeiro
tipo, a despeito das influências recíprocas.
Norbert Elias. Sobre o tempo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998, p. 38-9 (com adaptações).
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do universo “físico”, alheio ao homem, contribuiu para estimular
um modo de falar que sugere que “sociedade” e “natureza”
ocupariam compartimentos separados, impressão esta que foi
reforçada pelo desenvolvimento divergente das ciências naturais
e das ciências sociais. Todavia, o problema do tempo coloca-se
em termos tais que não podemos esperar resolvê-lo, se
explorarmos suas dimensões física e social independentemente
uma da outra. Se transformarmos em verbo o substantivo
“tempo”, constataremos de imediato que não se pode separar
inteiramente a determinação temporal dos acontecimentos sociais
e a dos acontecimentos físicos. Com o desenvolvimento dos
instrumentos de medição do tempo fabricados pelo homem, a
determinação do tempo social ganhou autonomia, certamente, em
relação à do tempo físico. A relação entre as duas foi se tornando
indireta, mas nunca foi totalmente rompida, porquanto não pode
sê-lo. Durante muito tempo, foram as necessidades sociais que
motivaram a mensuração do tempo dos “corpos celestes”. É fácil
mostrar como o desenvolvimento desse segundo tipo de medida
foi e continua a ser dependente do desenvolvimento do primeiro
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Zahar, 1998, p. 38-9 (com adaptações).
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do universo “físico”, alheio ao homem, contribuiu para estimular
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ocupariam compartimentos separados, impressão esta que foi
reforçada pelo desenvolvimento divergente das ciências naturais
e das ciências sociais. Todavia, o problema do tempo coloca-se
em termos tais que não podemos esperar resolvê-lo, se
explorarmos suas dimensões física e social independentemente
uma da outra. Se transformarmos em verbo o substantivo
“tempo”, constataremos de imediato que não se pode separar
inteiramente a determinação temporal dos acontecimentos sociais
e a dos acontecimentos físicos. Com o desenvolvimento dos
instrumentos de medição do tempo fabricados pelo homem, a
determinação do tempo social ganhou autonomia, certamente, em
relação à do tempo físico. A relação entre as duas foi se tornando
indireta, mas nunca foi totalmente rompida, porquanto não pode
sê-lo. Durante muito tempo, foram as necessidades sociais que
motivaram a mensuração do tempo dos “corpos celestes”. É fácil
mostrar como o desenvolvimento desse segundo tipo de medida
foi e continua a ser dependente do desenvolvimento do primeiro
tipo, a despeito das influências recíprocas.
Norbert Elias. Sobre o tempo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998, p. 38-9 (com adaptações).
I De acordo com o texto, a impressão de que “sociedade” e “natureza” são compartimentos distintos decorre de divergências entre os postulados das ciências sociais e os das ciências naturais.
II No terceiro período, o autor emprega a primeira pessoa do plural para incluir o leitor em uma proposta de pensar o “tempo” como um processo em curso, em vez de um objeto imóvel.
III Entende-se da leitura do último período que “o primeiro tipo” de medida corresponde à mensuração do tempo físico e “o segundo tipo”, à mensuração do tempo social.
Assinale a opção correta.
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A contínua ampliação das sociedades humanas no interior
do universo “físico”, alheio ao homem, contribuiu para estimular
um modo de falar que sugere que “sociedade” e “natureza”
ocupariam compartimentos separados, impressão esta que foi
reforçada pelo desenvolvimento divergente das ciências naturais
e das ciências sociais. Todavia, o problema do tempo coloca-se
em termos tais que não podemos esperar resolvê-lo, se
explorarmos suas dimensões física e social independentemente
uma da outra. Se transformarmos em verbo o substantivo
“tempo”, constataremos de imediato que não se pode separar
inteiramente a determinação temporal dos acontecimentos sociais
e a dos acontecimentos físicos. Com o desenvolvimento dos
instrumentos de medição do tempo fabricados pelo homem, a
determinação do tempo social ganhou autonomia, certamente, em
relação à do tempo físico. A relação entre as duas foi se tornando
indireta, mas nunca foi totalmente rompida, porquanto não pode
sê-lo. Durante muito tempo, foram as necessidades sociais que
motivaram a mensuração do tempo dos “corpos celestes”. É fácil
mostrar como o desenvolvimento desse segundo tipo de medida
foi e continua a ser dependente do desenvolvimento do primeiro
tipo, a despeito das influências recíprocas.
Norbert Elias. Sobre o tempo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998, p. 38-9 (com adaptações).
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Texto CG1A1-I
No meio científico, a imaginação é conhecida como especulação e tratada com certa desconfiança –— nas publicações, costuma ser acompanhada de uma advertência obrigatória. Parte da redação de uma pesquisa consiste em limpála de voos fantasiosos, de conversa fiada e dos milhares de tentativas e erros que dão origem até mesmo às menores descobertas. Nem todo mundo que lê um estudo quer atravessar muito espalhafato. Ainda, os cientistas precisam parecer confiáveis. Entre sorrateiramente nos bastidores da ciência e talvez você não encontre as pessoas em sua melhor aparência. Mesmo nos bastidores, nas reflexões noturnas que compartilhei com colegas, era incomum entrar em detalhes de como havíamos imaginado –— de modo acidental ou deliberado –— os organismos que estudamos, fossem eles peixes, bromélias, cipós, fungos ou bactérias. Havia algo embaraçoso em admitir que o emaranhado de nossas conjecturas, fantasias e metáforas sem fundamento pudesse ter ajudado a moldar a nossa pesquisa. Apesar disso, a imaginação faz parte da atividade cotidiana da pesquisa. A ciência não é um exercício de racionalidade a sangue-frio. Os cientistas são – e sempre foram – emocionais, criativos, intuitivos, seres humanos inteiros, lançando perguntas sobre um mundo que não foi feito para ser catalogado e sistematizado. Sempre que eu perguntava o que esses fungos faziam e elaborava estudos para tentar entender seu comportamento, precisava imaginá-los.
Merlin Sheldrake. A trama da vida. Como os fungos constroem o mundo. São Paulo: Fósforo/Ubu Editora, 2021, p. 29 (com adaptações)
I “dos milhares” (segundo período) por das milhares
II “parecer” (quarto período) por parecerem
III “entrar” (sexto período) por entrarem
Assinale a opção correta.
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No meio científico, a imaginação é conhecida como especulação e tratada com certa desconfiança –— nas publicações, costuma ser acompanhada de uma advertência obrigatória. Parte da redação de uma pesquisa consiste em limpála de voos fantasiosos, de conversa fiada e dos milhares de tentativas e erros que dão origem até mesmo às menores descobertas. Nem todo mundo que lê um estudo quer atravessar muito espalhafato. Ainda, os cientistas precisam parecer confiáveis. Entre sorrateiramente nos bastidores da ciência e talvez você não encontre as pessoas em sua melhor aparência. Mesmo nos bastidores, nas reflexões noturnas que compartilhei com colegas, era incomum entrar em detalhes de como havíamos imaginado –— de modo acidental ou deliberado –— os organismos que estudamos, fossem eles peixes, bromélias, cipós, fungos ou bactérias. Havia algo embaraçoso em admitir que o emaranhado de nossas conjecturas, fantasias e metáforas sem fundamento pudesse ter ajudado a moldar a nossa pesquisa. Apesar disso, a imaginação faz parte da atividade cotidiana da pesquisa. A ciência não é um exercício de racionalidade a sangue-frio. Os cientistas são – e sempre foram – emocionais, criativos, intuitivos, seres humanos inteiros, lançando perguntas sobre um mundo que não foi feito para ser catalogado e sistematizado. Sempre que eu perguntava o que esses fungos faziam e elaborava estudos para tentar entender seu comportamento, precisava imaginá-los.
Merlin Sheldrake. A trama da vida. Como os fungos constroem o mundo. São Paulo: Fósforo/Ubu Editora, 2021, p. 29 (com adaptações)
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Texto CG1A1-I
No meio científico, a imaginação é conhecida como especulação e tratada com certa desconfiança –— nas publicações, costuma ser acompanhada de uma advertência obrigatória. Parte da redação de uma pesquisa consiste em limpála de voos fantasiosos, de conversa fiada e dos milhares de tentativas e erros que dão origem até mesmo às menores descobertas. Nem todo mundo que lê um estudo quer atravessar muito espalhafato. Ainda, os cientistas precisam parecer confiáveis. Entre sorrateiramente nos bastidores da ciência e talvez você não encontre as pessoas em sua melhor aparência. Mesmo nos bastidores, nas reflexões noturnas que compartilhei com colegas, era incomum entrar em detalhes de como havíamos imaginado –— de modo acidental ou deliberado –— os organismos que estudamos, fossem eles peixes, bromélias, cipós, fungos ou bactérias. Havia algo embaraçoso em admitir que o emaranhado de nossas conjecturas, fantasias e metáforas sem fundamento pudesse ter ajudado a moldar a nossa pesquisa. Apesar disso, a imaginação faz parte da atividade cotidiana da pesquisa. A ciência não é um exercício de racionalidade a sangue-frio. Os cientistas são – e sempre foram – emocionais, criativos, intuitivos, seres humanos inteiros, lançando perguntas sobre um mundo que não foi feito para ser catalogado e sistematizado. Sempre que eu perguntava o que esses fungos faziam e elaborava estudos para tentar entender seu comportamento, precisava imaginá-los.
Merlin Sheldrake. A trama da vida. Como os fungos constroem o mundo. São Paulo: Fósforo/Ubu Editora, 2021, p. 29 (com adaptações)
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