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Todas as coisas que existem são boas, e aquele mal que eu procurava não é uma substância, pois, se fosse substância, seria um bem. Procurei o que era a maldade e não encontrei uma substância, mas, sim, uma perversão da vontade desviada da substância suprema — de Vós, ó Deus — e tendendo para as coisas baixas.
Santo Agostinho. Confissões – Coleção Os Pensadores. Abril Cultural, v. VI, p. 140-2 (com adaptações).
A partir das idéias do texto acima, julgue o item seguinte, no que se refere ao pecado e ao perdão.
Há duas forças na natureza que se opõem em uma luta titânica: a de Deus, representada pelo bem, e a do demônio, representada pelo mal. Ao homem compete escolher livremente um dos dois caminhos.
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A Sagrada Escritura, entendida como fonte da revelação, constitui, juntamente com a Tradição, um amplo patrimônio de informações para a fé católica. A respeito desse livro sagrado, julgue o seguinte item.
Vários concílios definiram a característica de livros inspirados por Deus, tanto para o Velho Testamento como para o Novo Testamento.
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O teólogo alemão D. Bonhoeffer, perseguido e morto em um campo de concentração nazista, afirmava a total recusa da guerra como mandamento cristão fundamental:
Como vem a paz? Com um sistema de tratados políticos? Com o investimento de capitais internacionais nos diferentes países? Isto é, com os grandes bancos e o dinheiro? Ou com um armamento pacífico universal, que tenha a finalidade de garantir a segurança, a paz? Não, com certeza não com tudo isso, pois existe uma confusão geral entre paz e segurança. Não há alguma possibilidade de se chegar à paz pela via da segurança. Pois, para conseguir a paz, é necessário arriscar: a paz é uma grande temeridade, ninguém mais pode se sentir seguro. Paz é o contrário da segurança. Procurar segurança significa querer se proteger. Paz significa confiar totalmente no mandamento de Deus, não querer segurança, mas na fé e na obediência, colocar nas mãos de Deus Todo Poderoso a história dos povos, e não querer dispor dela conforme o próprio arbítrio.
Dietrich Bonhoeffer. Conferência Ecumênica. Fano, 1934.
Julgue o seguinte item à luz da posição teológico-pastoral de Bonhoeffer, acima citada.
Sem os grandes bancos e o dinheiro investidos na segurança internacional a paz será impossível.
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Na sua escolha pelo método secular para estudar a Bíblia Hebraica, os críticos históricos não negam o caráter religioso inato da Bíblia, nem, na maioria dos casos, acreditavam que a Bíblia perdesse o seu significado religioso quando estudada criticamente. A pressuposição básica dos críticos históricos é que o aspecto religioso da vida, por mais sobrenatural que ele alegue ser nas suas versões judaicas e cristãs ortodoxas, é semelhante a todos os outros aspectos da vida ao ser histórico e evolucionário. Idéias e práticas religiosas surgem, obtêm predominância, mudam, combinam-se, interagem reciprocamente, declinam e morrem aos poucos. Como tudo o que é humano, os fenômenos religiosos têm a sua história.
N. Gottwald. Introdução socioliterária à Bíblia Hebraica. São Paulo: Paulinas, 1988, p. 23 (com adaptações).
Com base no texto acima, que trata da exegese bíblica e de sua história, julgue o item seguinte.
A leitura crítica e científica da Bíblia nega seu caráter religioso.Provas
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Todas as coisas que existem são boas, e aquele mal que eu procurava não é uma substância, pois, se fosse substância, seria um bem. Procurei o que era a maldade e não encontrei uma substância, mas, sim, uma perversão da vontade desviada da substância suprema — de Vós, ó Deus — e tendendo para as coisas baixas.
Santo Agostinho. Confissões – Coleção Os Pensadores. Abril Cultural, v. VI, p. 140-2 (com adaptações).
A partir das idéias do texto acima, julgue o item seguinte, no que se refere ao pecado e ao perdão.
O pecado mortal é, na sua essência, um abuso da liberdade que Deus deu ao homem, por meio do qual este comete um ato de desamor. Para cometer pecado de tal espécie, basta ao homem reunir as condições de matéria grave e pleno consentimento.
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Paulo foi o segundo mais importante personagem das origens cristãs. Se excluirmos o próprio Jesus, ou se pensarmos de modo estritamente literário, ele é, então, o primeiro e nos deixou um legado inigualável. Suas epístolas tidas como autênticas constituem a produção literária mais extensa aceita pela esmagadora maioria como de um só autor e uma fonte em primeira mão ligada às origens das comunidades cristãs.
Paulo Nogueira. Religião de visionários: apocalíptica e misticismo no cristianismo primitivo. São Paulo: Loyola, 2005, p. 168 (com adaptações).
Com relação ao texto acima e a informações históricas e literárias sobre Paulo, julgue o item que se segue.
Segundo Atos 17, Paulo, depois de ter fundado a igreja de Tessalônica, fugiu para a Beréia, e em seguida para Atenas e Corinto. Ali escreveu a Primeira Epístola aos Tessalonicences, entre 50 e 52 d.C.
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Julgue o item seguinte a respeito dos sinóticos e do direito canônico.
O direito canônico considera nulo de pleno direito o sacramento do matrimônio realizado entre não-cristãos.
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Sobre a relação entre religiosidade e sexualidade, Max Weber afirma:
O comportamento religioso comunal da laicidade é formado, num nível primitivo, (...) de cultos e ritos dos diversos deuses funcionais que controlam a reprodução, seja do homem, seja das bestas, do gado ou das sementes. A partir da experiência erótica e de outras práticas mágicas, a noção de que a entrega sexual possui um mérito religioso não deve nos preocupar aqui. Por outro lado, a permanente abstinência do ascetismo carismático e a castidade dos padres e dos virtuosos religiosos é um sintoma de qualidades carismáticas e uma fonte de valiosas habilidades extáticas para o controle mágico de deus. O misticismo e o ascetismo atuaram juntos com freqüência para produzir hostilidade contra a sexualidade.
Max Weber. Sociology of religion. Boston: Beacon Press, 1963, p. 236-7 (com adaptações).
Com base no texto acima, julgue o seguinte item.
O ascetismo e o misticismo nunca foram hostis à sexualidade.
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A leitura crítica pressupõe a capacidade do indivíduo de construir o conhecimento, sua visão de mundo, sua ótica de classe. Isso é possível através das discussões em sala, do diálogo com os professores, com outros alunos e, até mesmo, do “diálogo cognitivo” com seu objeto de conhecimento. No “diálogo cognitivo” com o objeto do conhecimento encontra-se o valor da apreensão dos conteúdos curriculares historicamente produzidos, pois não se constrói o conhecimento a partir do nada. À medida que assimila criticamente os conteúdos (momento em que entra em ação a diretividade do professor, selecionando, sistematizando e apresentando os conteúdos), o aluno realiza o diálogo cognitivo com seu objeto. A assimilação crítica ocorre quando os conteúdos são confrontados com os dados da realidade empírica, quando são historicizados, relativizados no contexto que os gerou, remetidos às suas condições de produção, quando são apreendidos através da relação, tão conhecida na obra de Freire, entre leitura da palavra e leitura do mundo.
Aparecida de Fátima Tiradentes dos Santos. Desigualdade social e dualidade escolar: conhecimento e poder em Paulo Freire e Gramsci. Petrópolis, RJ: Vozes, 2000, p. 89.
Em relação ao texto acima, julgue o item a seguir.
O trecho “são apreendidos através da relação” refere-se sintaticamente à expressão “conteúdos curriculares”.
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No item subseqüente, é apresentada uma situação hipotética, seguida de uma assertiva a ser julgada à luz da Lei Orgânica do Distrito Federal.
Marcos, deputado distrital, foi acusado da prática de crime de sonegação fiscal pelo Ministério Público perante o Supremo Tribunal Federal (STF). Nessa situação, é correto afirmar que Marcos tem foro privilegiado e será submetido a julgamento perante o STF.
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