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Disciplina: Redação Oficial
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: Pref. Aracaju-SE
Julgue os itens seguintes com relação à adequação da linguagem à redação de correspondências oficiais.
Senhor Juiz: As audiências marcadas para a próxima semana serão alteradas em virtude dos fatos recentes. Vossa Excelência será informado a respeito das mudanças em até dois dias, a contar desta data.
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Disciplina: Raciocínio Lógico
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: Pref. Aracaju-SE
- Lógica ProposicionalContingência, Contradição e TautologiaTautologia
- Lógica ProposicionalTabelas-verdade
Considerando que os símbolos V, ~, ->, <-> e ∧ representem as operações lógicas “ou”, “não”, “condicional”, “bicondicional” e “e”, respectivamente, julgue os itens a seguir, acerca da proposição composta P: (pV~q)<->(~p∧r), em que p, q e r são proposições distintas.
A proposição ~P é uma tautologia, isto é, o seu valor lógico é verdadeiro independentemente dos valores lógicos das proposições p, q e r.
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Com relação a problemas aritméticos e matriciais, cada um dos próximos itens apresenta uma situação hipotética, seguida de uma assertiva a ser julgada.
Se em um município que tem 2.500 eleitores, a votação dura 10 horas, cada seção eleitoral possui apenas uma urna, todos os eleitores votam e cada eleitor leva 1 minuto e meio para votar, então, nesse município serão necessárias, no mínimo, 7 seções eleitorais.
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Disciplina: Raciocínio Lógico
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: Pref. Aracaju-SE
Em determinado município, há, cadastrados, 58.528 eleitores, dos quais 29.221 declararam ser do sexo feminino e 93 não informaram o sexo. Nessa situação, julgue os próximos ite
Considere como verdadeiras as seguintes proposições: “Se o eleitor A é do sexo masculino ou o eleitor B não informou o sexo, então o eleitor C é do sexo feminino”; “Se o eleitor C não é do sexo feminino e o eleitor D não informou o sexo, então o eleitor A é do sexo masculino”. Considere também que seja falsa a seguinte proposição: “O eleitor C é do sexo feminino”. Nesse caso, conclui-se que o eleitor D não informou o sexo.
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Disciplina: Raciocínio Lógico
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: Pref. Aracaju-SE
Uma escola promove, anualmente, um projeto para incentivar a participação de seus alunos nos processos eleitorais. A cada ano, são escolhidos 5 professores, que orientarão um grupo de 100 alunos em várias atividades. No início deste ano de 2011, a escola conta com 35 professores, dos quais 15 já participaram do projeto em anos anteriores; dos 800 alunos matriculados, 300 já participaram do projeto em outras oportunidades e 600 já são eleitores.
Com base na situação apresentada acima, julgue os itens a seguir.
Considere que a proposição “O professor Carlos participou do projeto ou a aluna Maria é eleitora” seja falsa. Nesse caso, a proposição “Se o professor Carlos participou do projeto, então a aluna Maria é eleitora” será verdadeira.
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Texto para os itens de 1 a 11
1 As eleições no Brasil mobilizam os veículos de
informação também pelo anedotário que produzem.
Curiosamente, a presença crescente de indígenas no processo
4 eleitoral nos é transmitida exatamente nesse registro. De certo
modo, a participação dos indígenas na disputa por vagas nos
Poderes Legislativo e Executivo é apresentada no mesmo tom
7 de estranheza com que o jornalismo brasileiro descreve
xinguanos paramentados com sandálias havaianas e calções
adidas. É como se a candidatura indígena selasse, solenemente,
10 a inexorável aculturação.
Para além desse anedotário há, de fato, muito que
refletirmos. Afinal, os mais diversos povos indígenas estão
13 lidando com as grandes instituições da sociedade branca e com
processos políticos pertencentes a uma gramática social e
simbólica que lhes é absolutamente estranha, ao menos na
16 maneira como estamos acostumados a pensar. A começar pela
representação política, que envolve, no mínimo, premissas e
categorias mentais muito distintas dos modos nativos de fazer
19 política.
A política, que em muitas formulações nativas
atravessa a vida social de maneira ampla, articulando-se
22 simultaneamente às regras do parentesco, ao complexo ritual e
religioso, ao discurso cosmológico, passa então a circular em
uma ordem específica, a ordem política, regida por uma
25 racionalidade burocrática e fundamentada em valores que se
pretendem universalmente válidos. Formas tradicionais de
liderança política — como, por exemplo, a assumida pelo sábio
28 ancião, com sua oratória sensível, seu zelo pela reatualização
permanente do legado mitológico e da tradição, seu prestígio
guerreiro — cedem lugar para uma nova forma de liderança,
31 dessa vez protagonizada por jovens talentosos, escolarizados,
falantes do português, minimamente conhecedores dos códigos
e peculiaridades do mundo dos brancos.
Marcos Pereira Rufino. Instituições dos brancos. Internet:
<www.pib.socioambiental.org>, set./2000 (com adaptações).
A partir das ideias do texto, julgue os itens seguintes.
A participação de indígenas no processo eleitoral brasileiro enseja um repertório de piadas, de acordo com o texto.
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Texto para os itens de 1 a 11
1 As eleições no Brasil mobilizam os veículos de
informação também pelo anedotário que produzem.
Curiosamente, a presença crescente de indígenas no processo
4 eleitoral nos é transmitida exatamente nesse registro. De certo
modo, a participação dos indígenas na disputa por vagas nos
Poderes Legislativo e Executivo é apresentada no mesmo tom
7 de estranheza com que o jornalismo brasileiro descreve
xinguanos paramentados com sandálias havaianas e calções
adidas. É como se a candidatura indígena selasse, solenemente,
10 a inexorável aculturação.
Para além desse anedotário há, de fato, muito que
refletirmos. Afinal, os mais diversos povos indígenas estão
13 lidando com as grandes instituições da sociedade branca e com
processos políticos pertencentes a uma gramática social e
simbólica que lhes é absolutamente estranha, ao menos na
16 maneira como estamos acostumados a pensar. A começar pela
representação política, que envolve, no mínimo, premissas e
categorias mentais muito distintas dos modos nativos de fazer
19 política.
A política, que em muitas formulações nativas
atravessa a vida social de maneira ampla, articulando-se
22 simultaneamente às regras do parentesco, ao complexo ritual e
religioso, ao discurso cosmológico, passa então a circular em
uma ordem específica, a ordem política, regida por uma
25 racionalidade burocrática e fundamentada em valores que se
pretendem universalmente válidos. Formas tradicionais de
liderança política — como, por exemplo, a assumida pelo sábio
28 ancião, com sua oratória sensível, seu zelo pela reatualização
permanente do legado mitológico e da tradição, seu prestígio
guerreiro — cedem lugar para uma nova forma de liderança,
31 dessa vez protagonizada por jovens talentosos, escolarizados,
falantes do português, minimamente conhecedores dos códigos
e peculiaridades do mundo dos brancos.
Marcos Pereira Rufino. Instituições dos brancos. Internet:
<www.pib.socioambiental.org>, set./2000 (com adaptações).
A partir das ideias do texto, julgue os itens seguintes.
Conclui-se da leitura do texto que jovens brancos que frequentam ou frequentaram a escola tendem a tomar o lugar dos velhos sábios nas tribos indígenas.
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Texto para os itens de 1 a 11
1 As eleições no Brasil mobilizam os veículos de
informação também pelo anedotário que produzem.
Curiosamente, a presença crescente de indígenas no processo
4 eleitoral nos é transmitida exatamente nesse registro. De certo
modo, a participação dos indígenas na disputa por vagas nos
Poderes Legislativo e Executivo é apresentada no mesmo tom
7 de estranheza com que o jornalismo brasileiro descreve
xinguanos paramentados com sandálias havaianas e calções
adidas. É como se a candidatura indígena selasse, solenemente,
10 a inexorável aculturação.
Para além desse anedotário há, de fato, muito que
refletirmos. Afinal, os mais diversos povos indígenas estão
13 lidando com as grandes instituições da sociedade branca e com
processos políticos pertencentes a uma gramática social e
simbólica que lhes é absolutamente estranha, ao menos na
16 maneira como estamos acostumados a pensar. A começar pela
representação política, que envolve, no mínimo, premissas e
categorias mentais muito distintas dos modos nativos de fazer
19 política.
A política, que em muitas formulações nativas
atravessa a vida social de maneira ampla, articulando-se
22 simultaneamente às regras do parentesco, ao complexo ritual e
religioso, ao discurso cosmológico, passa então a circular em
uma ordem específica, a ordem política, regida por uma
25 racionalidade burocrática e fundamentada em valores que se
pretendem universalmente válidos. Formas tradicionais de
liderança política — como, por exemplo, a assumida pelo sábio
28 ancião, com sua oratória sensível, seu zelo pela reatualização
permanente do legado mitológico e da tradição, seu prestígio
guerreiro — cedem lugar para uma nova forma de liderança,
31 dessa vez protagonizada por jovens talentosos, escolarizados,
falantes do português, minimamente conhecedores dos códigos
e peculiaridades do mundo dos brancos.
Marcos Pereira Rufino. Instituições dos brancos. Internet:
<www.pib.socioambiental.org>, set./2000 (com adaptações).
A partir das ideias do texto, julgue os itens seguintes.
No texto, defende-se que, embora não seja um fato notório, brancos e índios são culturalmente afins.
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Disciplina: Raciocínio Lógico
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: Pref. Aracaju-SE
Considerando que os símbolos V, ~, ->, <-> e ∧ representem as operações lógicas “ou”, “não”, “condicional”, “bicondicional” e “e”, respectivamente, julgue os itens a seguir, acerca da proposição composta P: (pV~q)<->(~p∧r), em que p, q e r são proposições distintas.
Se a proposição p for verdadeira, então P será falsa.
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Em determinado município, há, cadastrados, 58.528 eleitores, dos quais 29.221 declararam ser do sexo feminino e 93 não informaram o sexo. Nessa situação, julgue os próximos ite
Se, entre os eleitores que não informaram o sexo, o número de eleitores do sexo masculino for o dobro do número de eleitores do sexo feminino, então, nesse município, os eleitores do sexo masculino são maioria
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