Rousseau nos apresenta um processo formativo para seu aluno fictício Emílio, desde o seu

nascimento até o ingresso adulto na sociedade. O que devemos ressalvar é que a construção do caráter se

inicia na infância e, na adolescência, ele será aprimorado. Aqui o educando deverá aprender a discernir entre o

bem e o mal, o certo e o errado, sempre auxiliado pelo seu preceptor, que, aliás, é imprescindível para que

haja um crescimento pessoal, intelectual e moral do aluno.

O genebrino pensou um projeto de educação que fizesse com que as pessoas pudessem

reconstruir sua identidade, preparando um ser humano que pudesse pensar e agir por conta própria, sem ser

levado pelo pensamento de outrem ou corrompido por uma sociedade artificializada que rege as relações

humanas.

O papel da educação, segundo Rousseau (2004), é contribuir para o crescimento e melhoria das

pessoas, e esta educação começa na família e na escola, para que, a partir da convivência e interação com o

outro, o sujeito possa conviver em sociedade aprendendo a distinguir entre o certo e o errado. Apesar de

muitas de suas ideias ainda não serem bem aceitas na pedagogia atual, Emílio ainda serve como referência

para a formação do “[...] respeito pelo outro, como princípio da sociabilidade moral entre os seres humanos”

(POKOJESKI, 2009, p. 14).

O que o genebrino almeja é um aluno que possua um coração bom, coberto por uma

personalidade formada e amadurecida junto com seu educador; alguém que apresente em sua essência uma

liberdade intelectual, moral e social. Para Rousseau (2004), a criança nessa idade tem um corpo sadio, os

membros ágeis, o espírito justo e sem preconceitos, o coração livre e sem paixões que não perturba ninguém,

vive feliz e livre por meio do que a natureza lhe ofereceu. Portanto, questiona o filósofo: “[...] achais que uma

criança que chegou assim aos quinze anos tenha perdido os anos precedentes?” (ROUSSEAU, 2004, p. 283).

Rousseau nos apresenta um processo formativo para seu aluno fictício Emílio, desde o seu

nascimento até o ingresso adulto na sociedade. O que devemos ressalvar é que a construção do caráter se

inicia na infância e, na adolescência, ele será aprimorado. Aqui o educando deverá aprender a discernir entre o

bem e o mal, o certo e o errado, sempre auxiliado pelo seu preceptor, que, aliás, é imprescindível para que

haja um crescimento pessoal, intelectual e moral do aluno.

O genebrino pensou um projeto de educação que fizesse com que as pessoas pudessem

reconstruir sua identidade, preparando um ser humano que pudesse pensar e agir por conta própria, sem ser

levado pelo pensamento de outrem ou corrompido por uma sociedade artificializada que rege as relações

humanas.

O papel da educação, segundo Rousseau (2004), é contribuir para o crescimento e melhoria das

pessoas, e esta educação começa na família e na escola, para que, a partir da convivência e interação com o

outro, o sujeito possa conviver em sociedade aprendendo a distinguir entre o certo e o errado. Apesar de

muitas de suas ideias ainda não serem bem aceitas na pedagogia atual, Emílio ainda serve como referência

para a formação do “[...] respeito pelo outro, como princípio da sociabilidade moral entre os seres humanos”

(POKOJESKI, 2009, p. 14).

O que o genebrino almeja é um aluno que possua um coração bom, coberto por uma

personalidade formada e amadurecida junto com seu educador; alguém que apresente em sua essência uma

liberdade intelectual, moral e social. Para Rousseau (2004), a criança nessa idade tem um corpo sadio, os

membros ágeis, o espírito justo e sem preconceitos, o coração livre e sem paixões que não perturba ninguém,

vive feliz e livre por meio do que a natureza lhe ofereceu. Portanto, questiona o filósofo: “[...] achais que uma

criança que chegou assim aos quinze anos tenha perdido os anos precedentes?” (ROUSSEAU, 2004, p. 283).

Rousseau nos apresenta um processo formativo para seu aluno fictício Emílio, desde o seu

nascimento até o ingresso adulto na sociedade. O que devemos ressalvar é que a construção do caráter se

inicia na infância e, na adolescência, ele será aprimorado. Aqui o educando deverá aprender a discernir entre o

bem e o mal, o certo e o errado, sempre auxiliado pelo seu preceptor, que, aliás, é imprescindível para que

haja um crescimento pessoal, intelectual e moral do aluno.

O genebrino pensou um projeto de educação que fizesse com que as pessoas pudessem

reconstruir sua identidade, preparando um ser humano que pudesse pensar e agir por conta própria, sem ser

levado pelo pensamento de outrem ou corrompido por uma sociedade artificializada que rege as relações

humanas.

O papel da educação, segundo Rousseau (2004), é contribuir para o crescimento e melhoria das

pessoas, e esta educação começa na família e na escola, para que, a partir da convivência e interação com o

outro, o sujeito possa conviver em sociedade aprendendo a distinguir entre o certo e o errado. Apesar de

muitas de suas ideias ainda não serem bem aceitas na pedagogia atual, Emílio ainda serve como referência

para a formação do “[...] respeito pelo outro, como princípio da sociabilidade moral entre os seres humanos”

(POKOJESKI, 2009, p. 14).

O que o genebrino almeja é um aluno que possua um coração bom, coberto por uma

personalidade formada e amadurecida junto com seu educador; alguém que apresente em sua essência uma

liberdade intelectual, moral e social. Para Rousseau (2004), a criança nessa idade tem um corpo sadio, os

membros ágeis, o espírito justo e sem preconceitos, o coração livre e sem paixões que não perturba ninguém,

vive feliz e livre por meio do que a natureza lhe ofereceu. Portanto, questiona o filósofo: “[...] achais que uma

criança que chegou assim aos quinze anos tenha perdido os anos precedentes?” (ROUSSEAU, 2004, p. 283).

Rousseau nos apresenta um processo formativo para seu aluno fictício Emílio, desde o seu

nascimento até o ingresso adulto na sociedade. O que devemos ressalvar é que a construção do caráter se

inicia na infância e, na adolescência, ele será aprimorado. Aqui o educando deverá aprender a discernir entre o

bem e o mal, o certo e o errado, sempre auxiliado pelo seu preceptor, que, aliás, é imprescindível para que

haja um crescimento pessoal, intelectual e moral do aluno.

O genebrino pensou um projeto de educação que fizesse com que as pessoas pudessem

reconstruir sua identidade, preparando um ser humano que pudesse pensar e agir por conta própria, sem ser

levado pelo pensamento de outrem ou corrompido por uma sociedade artificializada que rege as relações

humanas.

O papel da educação, segundo Rousseau (2004), é contribuir para o crescimento e melhoria das

pessoas, e esta educação começa na família e na escola, para que, a partir da convivência e interação com o

outro, o sujeito possa conviver em sociedade aprendendo a distinguir entre o certo e o errado. Apesar de

muitas de suas ideias ainda não serem bem aceitas na pedagogia atual, Emílio ainda serve como referência

para a formação do “[...] respeito pelo outro, como princípio da sociabilidade moral entre os seres humanos”

(POKOJESKI, 2009, p. 14).

O que o genebrino almeja é um aluno que possua um coração bom, coberto por uma

personalidade formada e amadurecida junto com seu educador; alguém que apresente em sua essência uma

liberdade intelectual, moral e social. Para Rousseau (2004), a criança nessa idade tem um corpo sadio, os

membros ágeis, o espírito justo e sem preconceitos, o coração livre e sem paixões que não perturba ninguém,

vive feliz e livre por meio do que a natureza lhe ofereceu. Portanto, questiona o filósofo: “[...] achais que uma

criança que chegou assim aos quinze anos tenha perdido os anos precedentes?” (ROUSSEAU, 2004, p. 283).

Rousseau nos apresenta um processo formativo para seu aluno fictício Emílio, desde o seu

nascimento até o ingresso adulto na sociedade. O que devemos ressalvar é que a construção do caráter se

inicia na infância e, na adolescência, ele será aprimorado. Aqui o educando deverá aprender a discernir entre o

bem e o mal, o certo e o errado, sempre auxiliado pelo seu preceptor, que, aliás, é imprescindível para que

haja um crescimento pessoal, intelectual e moral do aluno.

O genebrino pensou um projeto de educação que fizesse com que as pessoas pudessem

reconstruir sua identidade, preparando um ser humano que pudesse pensar e agir por conta própria, sem ser

levado pelo pensamento de outrem ou corrompido por uma sociedade artificializada que rege as relações

humanas.

O papel da educação, segundo Rousseau (2004), é contribuir para o crescimento e melhoria das

pessoas, e esta educação começa na família e na escola, para que, a partir da convivência e interação com o

outro, o sujeito possa conviver em sociedade aprendendo a distinguir entre o certo e o errado. Apesar de

muitas de suas ideias ainda não serem bem aceitas na pedagogia atual, Emílio ainda serve como referência

para a formação do “[...] respeito pelo outro, como princípio da sociabilidade moral entre os seres humanos”

(POKOJESKI, 2009, p. 14).

O que o genebrino almeja é um aluno que possua um coração bom, coberto por uma

personalidade formada e amadurecida junto com seu educador; alguém que apresente em sua essência uma

liberdade intelectual, moral e social. Para Rousseau (2004), a criança nessa idade tem um corpo sadio, os

membros ágeis, o espírito justo e sem preconceitos, o coração livre e sem paixões que não perturba ninguém,

vive feliz e livre por meio do que a natureza lhe ofereceu. Portanto, questiona o filósofo: “[...] achais que uma

criança que chegou assim aos quinze anos tenha perdido os anos precedentes?” (ROUSSEAU, 2004, p. 283).

Rousseau nos apresenta um processo formativo para seu aluno fictício Emílio, desde o seu

nascimento até o ingresso adulto na sociedade. O que devemos ressalvar é que a construção do caráter se

inicia na infância e, na adolescência, ele será aprimorado. Aqui o educando deverá aprender a discernir entre o

bem e o mal, o certo e o errado, sempre auxiliado pelo seu preceptor, que, aliás, é imprescindível para que

haja um crescimento pessoal, intelectual e moral do aluno.

O genebrino pensou um projeto de educação que fizesse com que as pessoas pudessem

reconstruir sua identidade, preparando um ser humano que pudesse pensar e agir por conta própria, sem ser

levado pelo pensamento de outrem ou corrompido por uma sociedade artificializada que rege as relações

humanas.

O papel da educação, segundo Rousseau (2004), é contribuir para o crescimento e melhoria das

pessoas, e esta educação começa na família e na escola, para que, a partir da convivência e interação com o

outro, o sujeito possa conviver em sociedade aprendendo a distinguir entre o certo e o errado. Apesar de

muitas de suas ideias ainda não serem bem aceitas na pedagogia atual, Emílio ainda serve como referência

para a formação do “[...] respeito pelo outro, como princípio da sociabilidade moral entre os seres humanos”

(POKOJESKI, 2009, p. 14).

O que o genebrino almeja é um aluno que possua um coração bom, coberto por uma

personalidade formada e amadurecida junto com seu educador; alguém que apresente em sua essência uma

liberdade intelectual, moral e social. Para Rousseau (2004), a criança nessa idade tem um corpo sadio, os

membros ágeis, o espírito justo e sem preconceitos, o coração livre e sem paixões que não perturba ninguém,

vive feliz e livre por meio do que a natureza lhe ofereceu. Portanto, questiona o filósofo: “[...] achais que uma

criança que chegou assim aos quinze anos tenha perdido os anos precedentes?” (ROUSSEAU, 2004, p. 283).

Rousseau nos apresenta um processo formativo para seu aluno fictício Emílio, desde o seu

nascimento até o ingresso adulto na sociedade. O que devemos ressalvar é que a construção do caráter se

inicia na infância e, na adolescência, ele será aprimorado. Aqui o educando deverá aprender a discernir entre o

bem e o mal, o certo e o errado, sempre auxiliado pelo seu preceptor, que, aliás, é imprescindível para que

haja um crescimento pessoal, intelectual e moral do aluno.

O genebrino pensou um projeto de educação que fizesse com que as pessoas pudessem

reconstruir sua identidade, preparando um ser humano que pudesse pensar e agir por conta própria, sem ser

levado pelo pensamento de outrem ou corrompido por uma sociedade artificializada que rege as relações

humanas.

O papel da educação, segundo Rousseau (2004), é contribuir para o crescimento e melhoria das

pessoas, e esta educação começa na família e na escola, para que, a partir da convivência e interação com o

outro, o sujeito possa conviver em sociedade aprendendo a distinguir entre o certo e o errado. Apesar de

muitas de suas ideias ainda não serem bem aceitas na pedagogia atual, Emílio ainda serve como referência

para a formação do “[...] respeito pelo outro, como princípio da sociabilidade moral entre os seres humanos”

(POKOJESKI, 2009, p. 14).

O que o genebrino almeja é um aluno que possua um coração bom, coberto por uma

personalidade formada e amadurecida junto com seu educador; alguém que apresente em sua essência uma

liberdade intelectual, moral e social. Para Rousseau (2004), a criança nessa idade tem um corpo sadio, os

membros ágeis, o espírito justo e sem preconceitos, o coração livre e sem paixões que não perturba ninguém,

vive feliz e livre por meio do que a natureza lhe ofereceu. Portanto, questiona o filósofo: “[...] achais que uma

criança que chegou assim aos quinze anos tenha perdido os anos precedentes?” (ROUSSEAU, 2004, p. 283).

Rousseau nos apresenta um processo formativo para seu aluno fictício Emílio, desde o seu

nascimento até o ingresso adulto na sociedade. O que devemos ressalvar é que a construção do caráter se

inicia na infância e, na adolescência, ele será aprimorado. Aqui o educando deverá aprender a discernir entre o

bem e o mal, o certo e o errado, sempre auxiliado pelo seu preceptor, que, aliás, é imprescindível para que

haja um crescimento pessoal, intelectual e moral do aluno.

O genebrino pensou um projeto de educação que fizesse com que as pessoas pudessem

reconstruir sua identidade, preparando um ser humano que pudesse pensar e agir por conta própria, sem ser

levado pelo pensamento de outrem ou corrompido por uma sociedade artificializada que rege as relações

humanas.

O papel da educação, segundo Rousseau (2004), é contribuir para o crescimento e melhoria das

pessoas, e esta educação começa na família e na escola, para que, a partir da convivência e interação com o

outro, o sujeito possa conviver em sociedade aprendendo a distinguir entre o certo e o errado. Apesar de

muitas de suas ideias ainda não serem bem aceitas na pedagogia atual, Emílio ainda serve como referência

para a formação do “[...] respeito pelo outro, como princípio da sociabilidade moral entre os seres humanos”

(POKOJESKI, 2009, p. 14).

O que o genebrino almeja é um aluno que possua um coração bom, coberto por uma

personalidade formada e amadurecida junto com seu educador; alguém que apresente em sua essência uma

liberdade intelectual, moral e social. Para Rousseau (2004), a criança nessa idade tem um corpo sadio, os

membros ágeis, o espírito justo e sem preconceitos, o coração livre e sem paixões que não perturba ninguém,

vive feliz e livre por meio do que a natureza lhe ofereceu. Portanto, questiona o filósofo: “[...] achais que uma

criança que chegou assim aos quinze anos tenha perdido os anos precedentes?” (ROUSSEAU, 2004, p. 283).

Rousseau nos apresenta um processo formativo para seu aluno fictício Emílio, desde o seu

nascimento até o ingresso adulto na sociedade. O que devemos ressalvar é que a construção do caráter se

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bem e o mal, o certo e o errado, sempre auxiliado pelo seu preceptor, que, aliás, é imprescindível para que

haja um crescimento pessoal, intelectual e moral do aluno.

O genebrino pensou um projeto de educação que fizesse com que as pessoas pudessem

reconstruir sua identidade, preparando um ser humano que pudesse pensar e agir por conta própria, sem ser

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humanas.

O papel da educação, segundo Rousseau (2004), é contribuir para o crescimento e melhoria das

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muitas de suas ideias ainda não serem bem aceitas na pedagogia atual, Emílio ainda serve como referência

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(POKOJESKI, 2009, p. 14).

O que o genebrino almeja é um aluno que possua um coração bom, coberto por uma

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liberdade intelectual, moral e social. Para Rousseau (2004), a criança nessa idade tem um corpo sadio, os

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criança que chegou assim aos quinze anos tenha perdido os anos precedentes?” (ROUSSEAU, 2004, p. 283).

Rousseau nos apresenta um processo formativo para seu aluno fictício Emílio, desde o seu

nascimento até o ingresso adulto na sociedade. O que devemos ressalvar é que a construção do caráter se

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bem e o mal, o certo e o errado, sempre auxiliado pelo seu preceptor, que, aliás, é imprescindível para que

haja um crescimento pessoal, intelectual e moral do aluno.

O genebrino pensou um projeto de educação que fizesse com que as pessoas pudessem

reconstruir sua identidade, preparando um ser humano que pudesse pensar e agir por conta própria, sem ser

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humanas.

O papel da educação, segundo Rousseau (2004), é contribuir para o crescimento e melhoria das

pessoas, e esta educação começa na família e na escola, para que, a partir da convivência e interação com o

outro, o sujeito possa conviver em sociedade aprendendo a distinguir entre o certo e o errado. Apesar de

muitas de suas ideias ainda não serem bem aceitas na pedagogia atual, Emílio ainda serve como referência

para a formação do “[...] respeito pelo outro, como princípio da sociabilidade moral entre os seres humanos”

(POKOJESKI, 2009, p. 14).

O que o genebrino almeja é um aluno que possua um coração bom, coberto por uma

personalidade formada e amadurecida junto com seu educador; alguém que apresente em sua essência uma

liberdade intelectual, moral e social. Para Rousseau (2004), a criança nessa idade tem um corpo sadio, os

membros ágeis, o espírito justo e sem preconceitos, o coração livre e sem paixões que não perturba ninguém,

vive feliz e livre por meio do que a natureza lhe ofereceu. Portanto, questiona o filósofo: “[...] achais que uma

criança que chegou assim aos quinze anos tenha perdido os anos precedentes?” (ROUSSEAU, 2004, p. 283).