Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo.

Povo no Peru pintava os crânios de seus ancestrais

Por Luisa Costa

1. ... mil anos, pessoas da costa sul do Peru decoravam os restos mortais de seus ancestrais
2. com tinta vermelha – vezes pintando os crânios dos falecidos com os próprios dedos. A
3. descoberta é de um estudo publicado este mês no Journal of Anthropological Archaeology, por
4. Jacob Bongers, arqueólogo da Boston University (Estados Unidos), e outros pesquisadores.
5. Muitos ossos encontrados no Vale do Chincha – antigo centro político da civilização
6. Chincha, no Peru – são decorados com um pigmento vermelho. Os arqueólogos queriam
7. investigar como e ............... a tinta foi aplicada, então analisaram os ossos que estavam em
8. mais de 100 túmulos do local (chamados chullpas), que datam de 1000 1825.
9. Eles encontraram 38 amostras de tinta diferentes, das ............... 25 estavam em crânios
10. humanos. A maioria dos ossos eram de homens adultos, mas também havia restos mortais de
11. mulheres e crianças. Tecidos e folhas serviam de pincel para o ritual fúnebre do povo chincha,
12. mas não só.
13. Os pesquisadores acreditam que as pessoas também usavam os próprios dedos para
14. aplicação do pigmento nos crânios de seus antepassados. Os dedos imprimiam linhas grossas de
15. tinta, verticais ou horizontais, e essa forma de pintura formaria relações ainda mais estreitas
16. entre os vivos e os mortos nos rituais fúnebres.
17. A aplicação do pigmento em restos humanos, afinal, seria parte de um “processo
18. prolongado de morte social”, como escrevem os pesquisadores. “A morte não era o fim. Era um
19. momento crucial de transformação em outro tipo de existência e uma transição crítica de um
20. estado para outro”, que prepararia os falecidos para uma vida futura.
21. Mas não está claro quando o pigmento vermelho foi parar nos esqueletos do povo
22. Chincha. Uma hipótese mencionada pelos pesquisadores é que a pintura feita nos antepassados
23. fosse uma resposta colonização. O Vale do Chincha virou parte do Império Inca por volta do
24. ano 1480 e sofreu com invasões, fome e doenças depois que os espanhóis chegaram por lá, na
25. década de 1530.
26. O rastro de destruição deixado pelos europeus incluía a invasão e o saque de cemitérios
27. em busca de artefatos de prata e ouro nas chullpas. Acredita-se que, na cultura Chincha, tais
28. transgressões contra os falecidos exigiam que os vivos tomassem uma atitude: entrar nos
29. túmulos para pintar os restos mortais que foram profanados pelos colonizadores, por exemplo.
30. Essa hipótese, que se relaciona com a destruição dos espanhóis, também aparece em
31. outros contextos. Um estudo publicado em fevereiro de 2022, por exemplo, afirmou que o povo
32. Chincha encaixava vértebras humanas em gravetos – e que essa seria uma forma simbólica de
33. restaurar a integridade dos restos mortais dos antepassados.

(Disponível em: https://super.abril.com.br/historia/ha-mil-anos-povo-no-peru-pintava-os-cranios-de-seus-ancestrais/ – texto adaptado especialmente para esta prova).

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo.

Povo no Peru pintava os crânios de seus ancestrais

Por Luisa Costa

1. ... mil anos, pessoas da costa sul do Peru decoravam os restos mortais de seus ancestrais
2. com tinta vermelha – vezes pintando os crânios dos falecidos com os próprios dedos. A
3. descoberta é de um estudo publicado este mês no Journal of Anthropological Archaeology, por
4. Jacob Bongers, arqueólogo da Boston University (Estados Unidos), e outros pesquisadores.
5. Muitos ossos encontrados no Vale do Chincha – antigo centro político da civilização
6. Chincha, no Peru – são decorados com um pigmento vermelho. Os arqueólogos queriam
7. investigar como e ............... a tinta foi aplicada, então analisaram os ossos que estavam em
8. mais de 100 túmulos do local (chamados chullpas), que datam de 1000 1825.
9. Eles encontraram 38 amostras de tinta diferentes, das ............... 25 estavam em crânios
10. humanos. A maioria dos ossos eram de homens adultos, mas também havia restos mortais de
11. mulheres e crianças. Tecidos e folhas serviam de pincel para o ritual fúnebre do povo chincha,
12. mas não só.
13. Os pesquisadores acreditam que as pessoas também usavam os próprios dedos para
14. aplicação do pigmento nos crânios de seus antepassados. Os dedos imprimiam linhas grossas de
15. tinta, verticais ou horizontais, e essa forma de pintura formaria relações ainda mais estreitas
16. entre os vivos e os mortos nos rituais fúnebres.
17. A aplicação do pigmento em restos humanos, afinal, seria parte de um “processo
18. prolongado de morte social”, como escrevem os pesquisadores. “A morte não era o fim. Era um
19. momento crucial de transformação em outro tipo de existência e uma transição crítica de um
20. estado para outro”, que prepararia os falecidos para uma vida futura.
21. Mas não está claro quando o pigmento vermelho foi parar nos esqueletos do povo
22. Chincha. Uma hipótese mencionada pelos pesquisadores é que a pintura feita nos antepassados
23. fosse uma resposta colonização. O Vale do Chincha virou parte do Império Inca por volta do
24. ano 1480 e sofreu com invasões, fome e doenças depois que os espanhóis chegaram por lá, na
25. década de 1530.
26. O rastro de destruição deixado pelos europeus incluía a invasão e o saque de cemitérios
27. em busca de artefatos de prata e ouro nas chullpas. Acredita-se que, na cultura Chincha, tais
28. transgressões contra os falecidos exigiam que os vivos tomassem uma atitude: entrar nos
29. túmulos para pintar os restos mortais que foram profanados pelos colonizadores, por exemplo.
30. Essa hipótese, que se relaciona com a destruição dos espanhóis, também aparece em
31. outros contextos. Um estudo publicado em fevereiro de 2022, por exemplo, afirmou que o povo
32. Chincha encaixava vértebras humanas em gravetos – e que essa seria uma forma simbólica de
33. restaurar a integridade dos restos mortais dos antepassados.

(Disponível em: https://super.abril.com.br/historia/ha-mil-anos-povo-no-peru-pintava-os-cranios-de-seus-ancestrais/ – texto adaptado especialmente para esta prova).

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo.

Povo no Peru pintava os crânios de seus ancestrais

Por Luisa Costa

1. ... mil anos, pessoas da costa sul do Peru decoravam os restos mortais de seus ancestrais
2. com tinta vermelha – vezes pintando os crânios dos falecidos com os próprios dedos. A
3. descoberta é de um estudo publicado este mês no Journal of Anthropological Archaeology, por
4. Jacob Bongers, arqueólogo da Boston University (Estados Unidos), e outros pesquisadores.
5. Muitos ossos encontrados no Vale do Chincha – antigo centro político da civilização
6. Chincha, no Peru – são decorados com um pigmento vermelho. Os arqueólogos queriam
7. investigar como e ............... a tinta foi aplicada, então analisaram os ossos que estavam em
8. mais de 100 túmulos do local (chamados chullpas), que datam de 1000 1825.
9. Eles encontraram 38 amostras de tinta diferentes, das ............... 25 estavam em crânios
10. humanos. A maioria dos ossos eram de homens adultos, mas também havia restos mortais de
11. mulheres e crianças. Tecidos e folhas serviam de pincel para o ritual fúnebre do povo chincha,
12. mas não só.
13. Os pesquisadores acreditam que as pessoas também usavam os próprios dedos para
14. aplicação do pigmento nos crânios de seus antepassados. Os dedos imprimiam linhas grossas de
15. tinta, verticais ou horizontais, e essa forma de pintura formaria relações ainda mais estreitas
16. entre os vivos e os mortos nos rituais fúnebres.
17. A aplicação do pigmento em restos humanos, afinal, seria parte de um “processo
18. prolongado de morte social”, como escrevem os pesquisadores. “A morte não era o fim. Era um
19. momento crucial de transformação em outro tipo de existência e uma transição crítica de um
20. estado para outro”, que prepararia os falecidos para uma vida futura.
21. Mas não está claro quando o pigmento vermelho foi parar nos esqueletos do povo
22. Chincha. Uma hipótese mencionada pelos pesquisadores é que a pintura feita nos antepassados
23. fosse uma resposta colonização. O Vale do Chincha virou parte do Império Inca por volta do
24. ano 1480 e sofreu com invasões, fome e doenças depois que os espanhóis chegaram por lá, na
25. década de 1530.
26. O rastro de destruição deixado pelos europeus incluía a invasão e o saque de cemitérios
27. em busca de artefatos de prata e ouro nas chullpas. Acredita-se que, na cultura Chincha, tais
28. transgressões contra os falecidos exigiam que os vivos tomassem uma atitude: entrar nos
29. túmulos para pintar os restos mortais que foram profanados pelos colonizadores, por exemplo.
30. Essa hipótese, que se relaciona com a destruição dos espanhóis, também aparece em
31. outros contextos. Um estudo publicado em fevereiro de 2022, por exemplo, afirmou que o povo
32. Chincha encaixava vértebras humanas em gravetos – e que essa seria uma forma simbólica de
33. restaurar a integridade dos restos mortais dos antepassados.

(Disponível em: https://super.abril.com.br/historia/ha-mil-anos-povo-no-peru-pintava-os-cranios-de-seus-ancestrais/ – texto adaptado especialmente para esta prova).

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo.

Povo no Peru pintava os crânios de seus ancestrais

Por Luisa Costa

1. ... mil anos, pessoas da costa sul do Peru decoravam os restos mortais de seus ancestrais
2. com tinta vermelha – vezes pintando os crânios dos falecidos com os próprios dedos. A
3. descoberta é de um estudo publicado este mês no Journal of Anthropological Archaeology, por
4. Jacob Bongers, arqueólogo da Boston University (Estados Unidos), e outros pesquisadores.
5. Muitos ossos encontrados no Vale do Chincha – antigo centro político da civilização
6. Chincha, no Peru – são decorados com um pigmento vermelho. Os arqueólogos queriam
7. investigar como e ............... a tinta foi aplicada, então analisaram os ossos que estavam em
8. mais de 100 túmulos do local (chamados chullpas), que datam de 1000 1825.
9. Eles encontraram 38 amostras de tinta diferentes, das ............... 25 estavam em crânios
10. humanos. A maioria dos ossos eram de homens adultos, mas também havia restos mortais de
11. mulheres e crianças. Tecidos e folhas serviam de pincel para o ritual fúnebre do povo chincha,
12. mas não só.
13. Os pesquisadores acreditam que as pessoas também usavam os próprios dedos para
14. aplicação do pigmento nos crânios de seus antepassados. Os dedos imprimiam linhas grossas de
15. tinta, verticais ou horizontais, e essa forma de pintura formaria relações ainda mais estreitas
16. entre os vivos e os mortos nos rituais fúnebres.
17. A aplicação do pigmento em restos humanos, afinal, seria parte de um “processo
18. prolongado de morte social”, como escrevem os pesquisadores. “A morte não era o fim. Era um
19. momento crucial de transformação em outro tipo de existência e uma transição crítica de um
20. estado para outro”, que prepararia os falecidos para uma vida futura.
21. Mas não está claro quando o pigmento vermelho foi parar nos esqueletos do povo
22. Chincha. Uma hipótese mencionada pelos pesquisadores é que a pintura feita nos antepassados
23. fosse uma resposta colonização. O Vale do Chincha virou parte do Império Inca por volta do
24. ano 1480 e sofreu com invasões, fome e doenças depois que os espanhóis chegaram por lá, na
25. década de 1530.
26. O rastro de destruição deixado pelos europeus incluía a invasão e o saque de cemitérios
27. em busca de artefatos de prata e ouro nas chullpas. Acredita-se que, na cultura Chincha, tais
28. transgressões contra os falecidos exigiam que os vivos tomassem uma atitude: entrar nos
29. túmulos para pintar os restos mortais que foram profanados pelos colonizadores, por exemplo.
30. Essa hipótese, que se relaciona com a destruição dos espanhóis, também aparece em
31. outros contextos. Um estudo publicado em fevereiro de 2022, por exemplo, afirmou que o povo
32. Chincha encaixava vértebras humanas em gravetos – e que essa seria uma forma simbólica de
33. restaurar a integridade dos restos mortais dos antepassados.

(Disponível em: https://super.abril.com.br/historia/ha-mil-anos-povo-no-peru-pintava-os-cranios-de-seus-ancestrais/ – texto adaptado especialmente para esta prova).

Para responder às questões 32 a 35, considere o fragmento de texto abaixo.

01------- A mulher arrastada, de Diones Camargo, foi escrita a partir da trágica história real, que

02--ocorreu no Rio de Janeiro em 2014. Cláudia Silva Ferreira – mulher negra, pobre, 38 anos,

03--auxiliar de limpeza em um hospital, mãe de quatro filhos biológicos e quatro adotivos – foi

04--brutalmente alvejada pela Polícia Militar quando saía de casa no Morro da Congonha, no Rio,

05--para comprar pão para sua família. Depois dos tiros, seu corpo foi atirado às pressas num

06--camburão, tendo ficado parte dele para fora da viatura. A mulher foi então arrastada, ainda com

07--vida, sob o olhar horrorizado de pedestres e motorista. Entrelaçando o caso verídico e uma

08--narrativa ficcional, essa premiada peça-manifesto resgata a figura trágica de Cláudia e a

09--transporta ao centro da cena para reivindicar o que durante a cobertura jornalística do caso foi

10--,aos poucos sendo apagado: seu nome, elemento esse que foi substituído pela impessoal, violenta

11---e cruel alcunha de “mulher arrastada”.

12-------A estrutura da peça, dividida em vozes/figuras desenvolvidas em monólogos, expressa o

13--modo como a forma é determinada pelo conteúdo. A narrativa é erguida a partir dos escombros

14--de “vozes subalternizadas, uma vez que não são ouvidas”, vozes que não se articulam entre si,

15--não estabelecem diálogo, mas existem. Prova da potência dessa existência está no belo trecho

16--em que Sombras (nome dado a Cláudia no texto) narra sua trajetória a partir do próprio corpo,

17--apontando para determinadas partes, como se dissesse: “Sou mais que os lugares alvejados

18--deste lugar/tempo/corpo”.

(Disponível em: CAMARGO, Diones. A mulher arrastada. 1. ed. Rio de Janeiro: Cobogó, 2021. – texto adaptado especialmente para esta prova).

Para responder às questões 32 a 35, considere o fragmento de texto abaixo.

01------- A mulher arrastada, de Diones Camargo, foi escrita a partir da trágica história real, que

02--ocorreu no Rio de Janeiro em 2014. Cláudia Silva Ferreira – mulher negra, pobre, 38 anos,

03--auxiliar de limpeza em um hospital, mãe de quatro filhos biológicos e quatro adotivos – foi

04--brutalmente alvejada pela Polícia Militar quando saía de casa no Morro da Congonha, no Rio,

05--para comprar pão para sua família. Depois dos tiros, seu corpo foi atirado às pressas num

06--camburão, tendo ficado parte dele para fora da viatura. A mulher foi então arrastada, ainda com

07--vida, sob o olhar horrorizado de pedestres e motorista. Entrelaçando o caso verídico e uma

08--narrativa ficcional, essa premiada peça-manifesto resgata a figura trágica de Cláudia e a

09--transporta ao centro da cena para reivindicar o que durante a cobertura jornalística do caso foi

10--,aos poucos sendo apagado: seu nome, elemento esse que foi substituído pela impessoal, violenta

11---e cruel alcunha de “mulher arrastada”.

12-------A estrutura da peça, dividida em vozes/figuras desenvolvidas em monólogos, expressa o

13--modo como a forma é determinada pelo conteúdo. A narrativa é erguida a partir dos escombros

14--de “vozes subalternizadas, uma vez que não são ouvidas”, vozes que não se articulam entre si,

15--não estabelecem diálogo, mas existem. Prova da potência dessa existência está no belo trecho

16--em que Sombras (nome dado a Cláudia no texto) narra sua trajetória a partir do próprio corpo,

17--apontando para determinadas partes, como se dissesse: “Sou mais que os lugares alvejados

18--deste lugar/tempo/corpo”.

(Disponível em: CAMARGO, Diones. A mulher arrastada. 1. ed. Rio de Janeiro: Cobogó, 2021. – texto adaptado especialmente para esta prova).

Para responder às questões 32 a 35, considere o fragmento de texto abaixo.

01------- A mulher arrastada, de Diones Camargo, foi escrita a partir da trágica história real, que

02--ocorreu no Rio de Janeiro em 2014. Cláudia Silva Ferreira – mulher negra, pobre, 38 anos,

03--auxiliar de limpeza em um hospital, mãe de quatro filhos biológicos e quatro adotivos – foi

04--brutalmente alvejada pela Polícia Militar quando saía de casa no Morro da Congonha, no Rio,

05--para comprar pão para sua família. Depois dos tiros, seu corpo foi atirado às pressas num

06--camburão, tendo ficado parte dele para fora da viatura. A mulher foi então arrastada, ainda com

07--vida, sob o olhar horrorizado de pedestres e motorista. Entrelaçando o caso verídico e uma

08--narrativa ficcional, essa premiada peça-manifesto resgata a figura trágica de Cláudia e a

09--transporta ao centro da cena para reivindicar o que durante a cobertura jornalística do caso foi

10--,aos poucos sendo apagado: seu nome, elemento esse que foi substituído pela impessoal, violenta

11---e cruel alcunha de “mulher arrastada”.

12-------A estrutura da peça, dividida em vozes/figuras desenvolvidas em monólogos, expressa o

13--modo como a forma é determinada pelo conteúdo. A narrativa é erguida a partir dos escombros

14--de “vozes subalternizadas, uma vez que não são ouvidas”, vozes que não se articulam entre si,

15--não estabelecem diálogo, mas existem. Prova da potência dessa existência está no belo trecho

16--em que Sombras (nome dado a Cláudia no texto) narra sua trajetória a partir do próprio corpo,

17--apontando para determinadas partes, como se dissesse: “Sou mais que os lugares alvejados

18--deste lugar/tempo/corpo”.

(Disponível em: CAMARGO, Diones. A mulher arrastada. 1. ed. Rio de Janeiro: Cobogó, 2021. – texto adaptado especialmente para esta prova).