Para Gadotti, o pensamento pedagógico brasileiro tem sido definido por duas tendências gerais: a liberal e a progressista. Os educadores e teóricos da educação progressista defendem:

Ao se conceber o erro como fonte de virtude na aprendizagem escolar, contribui-se para a promoção do sucesso do aluno porque:

Estudos baseados em “narrações de vida surda” sugerem alguma forma de ouvintismo, a saber: o ouvintismo tradicional, o ouvintismo natural e o ouvintismo crítico. A alternativa que se refere ao ouvintismo tradicional é:

A abordagem que mais se aproxima da perspectiva socioantropológica da surdez é a:

Compreender e aceitar o conceito de cultura surda só é possível, segundo Skliar (1998), a partir de uma leitura:

Sobre a sinalização de narrativas em Língua de Sinais, é INCORRETO afirmar que:

“Mão direita em B, palma para dentro, dedos inclinados para a esquerda, diante da boca aberta. Movê-la em círculos verticais para a esquerda”. A palavra da língua portuguesa, quando traduzida para LIBRAS, que corresponde ao sinal descrito é:

A mesma configuração de mãos usada para executar a letra “B” forma a base para a execução do sinal correspondente à palavra:

Ao conjunto de representações que obrigam os surdos a se olharem e se narrarem como se fossem ouvintes convencionou-se chamar de:

Nos estudos culturais que se ocupam da área da surdez, costuma-se admitir a existência de fronteiras que marcam as representações culturais entre os universos surdo e ouvinte, o que parece ser comumente percebido por filhos ouvintes de pais surdos. O termo utilizado para referir-se aos espaços sociais em que as culturas se encontram e se constroem em linhas de diferenças, em contextos assimétricos, é: