“A Alemanha produziu a filosofia da história e seu antídoto: Hegel e Ranke são, respectivamente, os maiores representantes da filosofia da história e da história científica” (Reis, 1996) Fonte: REIS, José Carlos. Ahistória entre a filosofia e a ciência. SP. Ática, 1996. p.10

Considerando a História no decorrer do século XIX, analise as afirmações a seguir.

I- A História, para Ranke, era o reino do espírito, que se manifestava de forma individual. Era feita de individualidades, cada uma dotada de estrutura interna e sentido únicos.
II- A História científica seria produzida por um sujeito que se neutraliza enquanto sujeito para fazer aparecer o seu objeto.
III- Os positivistas franceses praticaram os mesmos princípios defendidos por Ranke, dominado pelo Espírito que produz a História.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

Sobre o processo de redemocratização no Brasil, é CORRETO afirmar que:

Considerando a sociedade brasileira após a Lei Áurea, analise as afirmativas a seguir:

I- Após a abolição da escravatura, todos os negros livres se tornaram seres em condição sub-humana, gerando o aumento do número de desocupados, mendigos e crianças abandonadas.
II- Com abundância de mão de obra imigrante, os antigos cativos da sociedade brasileira acabaram constituindo-se num imenso exército industrial de reserva, descartável e sem força política na jovem República.
III- Para muitas mulheres que não estudaram, o trabalho doméstico seguiu como a oportunidade de emprego mais viável, o que permitia a mais fácil inserção no meio urbano.


É CORRETO o que se afirma apenas em:

A Europa Ocidental no período medieval foi marcada fortemente pela influência do pensamento cristão. Considerando o cristianismo medieval, analise as proposições a seguir:

I- O movimento canonical que renovou a instituição dos cônegos, impondo-lhes a regra de Santo Agostinho, expandiu-se no fim do século XI e início do século XII, deu origem a novas ordens que afirmavam a necessidade de ir ao deserto reencontrar na solidão os verdadeiros valores cristãos.
II- Os clérigos medievais condenavam radicalmente os livros pagãos e todo o pensamento cultural antigo, inclusive os conhecidos pais da Igreja.
III- O papado, com a Reforma Gregoriana, não só libertou, e com ele começou a libertar a Igreja de um certo servilismo perante a ordem feudal laica, mas afirmou-se na liderança da hierarquia laica e religiosa.


É CORRETO o que se afirma em:

Sobre o Candomblé, marque a alternativa CORRETA.

“A sociedade de massas fez sua entrada no cenário mundial durante o século XX. As multidões se tornaram visíveis e passaram a fazer parte da sociedade e contar.” (Oliveira, 2016).
Fonte: OLIVEIRA, Lúcia Luppi. Sinais da modernidade na era Vargas: vida literária, cinema e rádio IN FERREIRA, Jorge, DELGADO, Lucília de Almeida Neves. Organizadores. O tempo do liberalismo excludente: da Proclamação da República à Revolução de 1930. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2016. p.325
Considerando o processo de modernização da sociedade brasileira, analise as afirmativas a seguir:

I- Nas décadas de 1930 e 1940, São Paulo se constituiu como polo principal da construção da cultura do Estado Nacional.
II- Na primeira década do século XX, na administração do prefeito Pereira Passos, “o Rio civiliza-se” era a frase célebre à época e condensava o esforço para iluminar as vielas escuras e esburacadas, controlar as epidemias, destruir os cortiços e remover as camadas mais populares do centro da cidade.
III- Na década de 1930, o Brasil passou a ser visto como uma grande nação mestiça, tendo em Casa Grande & Senzala uma obra que dissolveria as diferenças.


É CORRETO o que se afirma em:

“Os ensaios sediciosos do final do século XVIII anunciam a erosão de um modo de vida” (Jancsó, 1997)
Fonte: JANCSÓ, István. A sedução da liberdade. in SOUSA, Laura de Mello Org. História da Vida Privada no Brasil - cotidiano e vida privada na América portuguesa. SP. Companhia das Letras, 1997. p.389

Considerando a crise do sistema colonial ao final do século XVIII, analise as afirmativas a seguir:

I- Manifestações políticas da crise geral do Antigo Regime, os ensaios de sedição lançam luz, para além da negação do absolutismo monárquico, sobre o despontar de novas formas de sociabilidade, permitindo penetrar no pulsar do cotidiano, tanto das elites quanto dos outros diversos segmentos da sociedade colonial.

II- As sedições foram momentos de condensação da crise geral do Antigo Regime na Colônia, área periférica do capitalismo, as transformações que anunciam a hegemonia burguesa penetravam lenta, mas persistentemente, no fluir da vida social organizada.

III- Os eventos de Minas Gerais (1789) e da Bahia (1798) não se configuraram efetivamente em sedições porque não tratavam de deliberada e organizada vontade de subverter a ordem pública e os padrões organizados do Estado.

É CORRETO o que se afirma em:

Considerando que o processo de libertação dos escravos no Brasil foi lento, analise as proposições a seguir:

I- No século XIX, percebe-se que o Brasil apresentou como uma de suas características o difícil acesso à alforria, inclusive com taxas bem inferiores a outras sociedades escravistas modernas.

II- A fronteira relativamente incerta entre escravidão e liberdade parecia condição estrutural da sociedade brasileira oitocentista, constituindo-se nexo indispensável à reprodução das relações de dependência pessoal e de ideologia paternalista.

III- No Brasil do século XIX, não há registros de escravização ilegal devido ao processo de libertação de escravos, que beneficiou, sobretudo, os proprietários.


É CORRETO o que se afirma em:

Tendo como referência o período colonial brasileiro (1500-1822), analise as afirmativas a seguir:

I- O aspecto defensivo dos primeiros povoamentos brasileiros pode ser exemplificado pelo caso de Salvador-BA que desenvolveu características militares devido ao seu papel de defesa do litoral brasileiro.
II- Efetivamente, o poder público forneceu normas e orientações claras e incisivas quanto ao modelo do traçado urbano.
III- No Brasil colonial, a concepção de cidade não podia ser dissociada das relações entre sagrado e profano.
IV- Acidade colonial não exerceu seu domínio sobre um modelo econômico que era baseado na produção rural.


É CORRETO o que se afirma em:

No trabalho do historiador, seja como pesquisador, seja como docente, tem-se a presença de documentos. Sobre documentos históricos é CORRETO afirmar que: