Após a leitura do texto abaixo, avalie as proposições e assinale com V para verdadeiro e com F para falso.

Em Rapsódias de Agosto, filme de Akira Kurosawa, ao olhar no horizonte e ver o cogumelo atômico, uma japonesa pensa ver um grande olho vermelho, cheio de raios de sangue, a piscar para ela. Essa talvez tenha sido a primeira piscadela da pós-modernidade. Neste acontecimento simbólico se condensa todo o fracasso da modernidade, a falência do humanismo e o fim do sonho iluminista. Todas as promessas das filosofias da história do século XIX, de uma história teleológica, atravessada pela razão, em direção à civilização, ao progresso, à liberdade, à igualdade e à fraternidade são calcinadas junto com milhares de japoneses. A validade destas metanarrativas que tentaram unificar a totalidade da experiência histórica da modernidade, dentro de um projeto de emancipação humana global, é contestada violentamente. (ALBUQUERQUE JR, 2007)

De acordo com o texto de Durval Muniz Albuquerque, citado acima, é CORRETO afirmar:

( ) A condição pós-moderna é atravessada por uma crítica aos principais desejos consolidados na modernidade.

( ) Para pensadores pós- modernos é impossível elaborar uma explicação histórica universal da experiência humana.

( ) O progresso é o destino inevitável para as sociedades humanas ao longo da história.

A alternativa que responde CORRETAMENTE é:

“Não sei como Deus trabalha”. Está dito no filme O Solista, dirigido por Joe Wright. O filme se passa em Los Angeles, relatando a história do músico, morador de rua e esquizofrênico Nathaniel Ayers. Raras vezes li ou ouvi uma afirmativa com uma densidade tão profunda. Não poderia deixá-la sem diálogo, sintetizando, apenas, um instante de encantamento. O filme questiona muita coisa, derruba verdades consagradas, mas com uma delicadeza indefinível. Mergulha nas loucuras da vida, extensas e penetrantes, sem limitar as interpretações, nem estabelecer critérios do para sempre. Num mundo em que se acelera a cada passo e não se apagam as curvas, nem os abismos, as incertezas invadem o cotidiano. Não há como bloqueá-las. Tudo fica por um triz. A solidão é presença, é ser no mundo, como as cordas do violino d'O Solista. A quantidade, as massas nas ruas, as torcidas nas arenas esportivas, a juventude gritando nos desenganos, as multidões dançando ao som dos Cavaleiros do Forró, fazem parte também de uma demografia imaginária. As proximidades dos corpos é um sinal de cansaço e não de afeto. Nada é fixo, nem tampouco flutua. Vivemos agoras que inibem reflexão. A consciência dorme no caixão do iluminismo. Para que o esforço, se a máquina desenha o infinito? Para que o espelho, se o avesso é o que vale? (Rezende, Antonio Paulo. 2010, p. 2)

O texto acima possibilita as seguintes reflexões sobre a experiência humana na pós-modernidade:

I- Os projetos coletivos de emancipação nascidos sob a égide do iluminismo estão cada vez mais vivos nas sociedades humanas.

II- O tempo lento prepondera sobre a aceleração vivenciada na chamada “compressão do espaço-tempo”.

III- As máscaras pelas quais os indivíduos se apresentam são desconstruídas na e pela efemeridade das verdades.

É CORRETO o que se apresenta em:

Sobre a Escola dos Annales é CORRETO afirmar:

No final do século XIX, Leopold Von Ranke afirmava: a História deve ser narrada como de fato aconteceu.

Sobre esta busca da verdade na história, é CORRETO afirmar:

Assinale a alternativa que traz a CORRETA interligação quanto à utilização de novas linguagens e novas fontes no ensino de História.

O conceito de tempo tem passado por modificações na produção historiográfica ao longo dos anos. Neste sentido, analise as afirmativa abaixo, sobre as apropriações do conceito de tempo no ofício da história, de modo a indicar, em seguida, a alternativa correta.

I- A Escola dos Annales transformou a forma dos historiadores refletirem sobre o conceito de tempo histórico quando instituiu a idéia de Longa Duração, a partir dos escritos de Fernand Braudel, e se passou a trabalhar com a relação dialética entre permanência e mudança.

II- Para Michel Foucault a descontinuidade marca a sua apropriação do conceito de tempo quando, por exemplo, ele afirma: É que o

saber não é feito para compreender ele é feito para cortar”. (Foucault, Michel. 1979, p. 27).

III- A Escola Metódica, positivista, considerava a importância do tempo histórico ser visto como cronológico e linear. Para esta escola esta também seria a única maneira correta de tratar o tempo histórico.

A alternativa que responde CORRETAMENTE é:

O movimento feminista é apontado como um dos principais e mais efetivo movimento social e político do século XX. Trata-se de um movimento que:

Em 1992 o então presidente Fernando Collor de Mello, primeiro presidente eleito pelo voto direto, no período da chamada “Nova República”, renunciou mediante o avanço de seu processo de impeachment no Senado Federal. Com relação a esse fato histórico, é CORRETO afirmar que:

“Desde o final do século XIX que o sonho da modernidade vinha sendo compartilhado pela elite e os intelectuais da Parahyba. Acompanhar a modernidade era o mesmo que estar apto para acompanhar o mundo, era preciso poder compartilhar com o mundo, como outras cidades brasileiras, a modernidade e o progresso. Esse desejo de acompanhar o mundo moderno não envolvia, portanto, apenas as grandes metrópoles, envolveu também as pequenas cidades. O encantamento que a modernidade provocava alcançou a elite política e intelectual da Parahyba do Norte.” (ARAÚJO, Edna Nóbrega. 2008, p.54)

A partir da citação acima, é CORRETO afirmar:

“No Brasil, as pessoas que viveram os anos da ditadura civil-militar, que foram presas, torturadas ou acompanharam amigos e parentes que o foram, não tiveram ainda a possibilidade de acionar essas dimensões positivas e essenciais a vida. A imposição do esquecimento, como gesto forçado de apagar e ignorar, de fazer como se não houvesse havido tal crime, dor, trauma, ferida no passado, vai na direção oposta dessas funções positivas do esquecer para a vida. Lembrando que impor um esquecimento significa, paradoxalmente, impor uma única maneira de lembrar – portanto um não lembrar, uma memória impedida. Espaços vazios, buracos de memória, do não-dito do passado que se entrelaçam aos lugares sem lei do presente, espaços de exclusão e exceção.” (ROSA, Susel Oliveira da. 2013, p. 311).

Assinale a alternativa cujo conteúdo não tem correspondência com as informações do texto: