Foram encontradas 50 questões.
Texto para responder à questão.
Filhos podem manipular os afetos
No capítulo “O menino é o pai do homem”, de “Memórias póstumas de Brás Cubas”, o protagonista credita grande parte
de seu caráter à educação que teve em casa – uma mãe pouco participativa na formação moral do filho e um pai benevolente.
Pais inconsistentes, que geraram uma criança inconsistente. “Desde os cinco anos merecera eu a alcunha de ‘menino diabo’; e
verdadeiramente não era outra cousa; fui dos mais malignos do meu tempo, arguto, indiscreto, traquinas e voluntarioso. (Meu
pai) às vezes me repreendia, à vista de gente, fazia-o por simples formalidade: em particular dava-me beijos. (…) mas entre a
manhã e a noite fazia uma grande maldade, e meu pai, passado o alvoroço, dava-me pancadinhas na cara, e exclamava a rir:
Ah! brejeiro! ah! brejeiro!”
Havia na família de Brás quem reprovasse a educação inadequada e de moral frouxa dada ao menino, no entanto as
recomendações do tio ao pai não tinham efeito. “Meu tio cônego fazia às vezes alguns reparos ao irmão; dizia-lhe que ele me
dava mais liberdade do que ensino e mais afeição do que emenda; mas meu pai respondia que aplicava na minha educação um
sistema inteiramente superior ao sistema usado; e por este modo, sem confundir o irmão, iludia-se a si próprio.”
Machado relativizava com sabedoria a educação cheia de amor, de carinho e de poucas regras. Percebia claramente que
essa formação moral, responsabilidade fundamental da família, destina o filho ao fracasso social e moral, por ser frouxa e
inconsistente e também por tornar o filho imune às frustrações da vida, como se evitar decepções fosse possível e bom.
O Bruxo do Cosme Velho sabia que os jovens são bons observadores e intérpretes dos adultos que os cercam. Percebem
com tranquilidade a incongruência do que está sendo professado com o que se pratica na vida cotidiana. Observava que, muitas
vezes, não havia na educação, dada em casa, aconselhamentos para adoção de comportamento que produzissem algum valor moral razoável. Reforçava-se sempre o mimo. Educava-se um mimado e um príncipe, nunca um jovem responsável e sujeito a
frustrações e responsabilidades.
Evidentemente que educa mal um pai ou mãe que, com o filho dentro do carro, ultrapassa o semáforo vermelho ou fala
ao celular enquanto dirige, ou estaciona em lugar proibido ou para em fila dupla. Se a mãe abraça o filho depois de uma
repreensão paterna ou o pai abraça depois de uma reprimenda materna, eles estão ensinando-o a manipular os afetos.
Os filhos aprendem em casa com os valores que veem e presenciam em sua vida diária. Se percebem frouxidão moral ou
inconsistência de autoridade, herdarão exatamente o que presenciam. Se os filhos observam que pais preferem negociar valores
morais para não deixar de ser amados, rapidamente entenderão a regra do jogo e farão uso dela. Se observam que os pais desejam
ser os seus melhores amigos, percebem que a assimetria dançou e manobrarão os afetos de acordo com a relação posta.
A escola também não passou impune sob a pena do mestre: “Demos um salto por cima da escola, a enfadonha escola,
onde aprendi a ler, escrever, contar, dar cacholetas, apanhá-las, e ir fazer diabruras, ora nos morros, ora nas praias, onde quer
que fosse propício a ociosos”. Ou como aponta em O Conto de escola: “Raimundo e Curvelo, que me deram o primeiro
conhecimento, um da corrupção, outro da delação”.
Uma escola que ensina fórmulas, a memorizar nomes de países, dados da natureza, regras gramaticais, fatos históricos
não contribui para a formação de um jovem. Uma escola que não problematiza questões do mundo e da vida reforçará a tal da
moral frouxa. Não é incomum um aluno obter nota excelente em uma redação sobre valores éticos, mas ser preconceituoso
com tranquilidade, furar filas e defender na vida prática o contrário do que entrega no texto escolar.
Se os pais, associados à escola, impõem como castigo a uma criança o estudo, a leitura de um livro ou algo com valor
cultural e pedagógico, não haverá dúvida de que ela entenderá que aprender ou apropriar-se de um bem cultural é uma chatice,
um incômodo ou uma punição. Frases do tipo “Leia, será bom para você um dia” vêm carregadas do subtexto “agora é ruim,
eu também concordo, mas não tem jeito, somos obrigados a fazer isso”.
No consórcio família e escola, Machado via, muitas vezes, o fracasso da formação de uma criança e de uma juventude
transformadora, porque via nos dois processos formações repletas de vicissitudes e de formação de verniz oco, sem nenhum
valor moral ou transformador razoável. Colocava em xeque o papel da escola e da família na manutenção e nos
questionamentos dos valores morais e sociais: “Minha mãe doutrinava-me a seu modo, fazia-me decorar alguns preceitos e
orações; mas eu sentia que, mais do que as orações, me governavam os nervos e o sangue, e a boa regra perdia o espírito, que
a faz viver, para se tomar uma vã fórmula”. “Não digo que a universidade me não tivesse ensinado alguma; mas eu decorei-lhe
só as fórmulas, o vocabulário, o esqueleto. Tratei-a como tratei o latim; embolsei três versos de Virgílio, dois de Horácio, uma
dúzia de locuções morais e políticas, para as despesas da conversação. Tratei-os como tratei a história e a jurisprudência. Colhi
de todas as coisas a fraseologia, a casca, a ornamentação…” E, com isso, via o fracasso monumental da educação nas duas
principais instâncias de formação de um indivíduo: em casa e na escola. Uma lustrando o verniz da ornamentação da outra.
(Disponível em: https://revistaeducacao.com.br. Acesso em: 12/02/2024.)
Provas
Questão presente nas seguintes provas
Texto para responder à questão.
Filhos podem manipular os afetos
No capítulo “O menino é o pai do homem”, de “Memórias póstumas de Brás Cubas”, o protagonista credita grande parte
de seu caráter à educação que teve em casa – uma mãe pouco participativa na formação moral do filho e um pai benevolente.
Pais inconsistentes, que geraram uma criança inconsistente. “Desde os cinco anos merecera eu a alcunha de ‘menino diabo’; e
verdadeiramente não era outra cousa; fui dos mais malignos do meu tempo, arguto, indiscreto, traquinas e voluntarioso. (Meu
pai) às vezes me repreendia, à vista de gente, fazia-o por simples formalidade: em particular dava-me beijos. (…) mas entre a
manhã e a noite fazia uma grande maldade, e meu pai, passado o alvoroço, dava-me pancadinhas na cara, e exclamava a rir:
Ah! brejeiro! ah! brejeiro!”
Havia na família de Brás quem reprovasse a educação inadequada e de moral frouxa dada ao menino, no entanto as
recomendações do tio ao pai não tinham efeito. “Meu tio cônego fazia às vezes alguns reparos ao irmão; dizia-lhe que ele me
dava mais liberdade do que ensino e mais afeição do que emenda; mas meu pai respondia que aplicava na minha educação um
sistema inteiramente superior ao sistema usado; e por este modo, sem confundir o irmão, iludia-se a si próprio.”
Machado relativizava com sabedoria a educação cheia de amor, de carinho e de poucas regras. Percebia claramente que
essa formação moral, responsabilidade fundamental da família, destina o filho ao fracasso social e moral, por ser frouxa e
inconsistente e também por tornar o filho imune às frustrações da vida, como se evitar decepções fosse possível e bom.
O Bruxo do Cosme Velho sabia que os jovens são bons observadores e intérpretes dos adultos que os cercam. Percebem
com tranquilidade a incongruência do que está sendo professado com o que se pratica na vida cotidiana. Observava que, muitas
vezes, não havia na educação, dada em casa, aconselhamentos para adoção de comportamento que produzissem algum valor moral razoável. Reforçava-se sempre o mimo. Educava-se um mimado e um príncipe, nunca um jovem responsável e sujeito a
frustrações e responsabilidades.
Evidentemente que educa mal um pai ou mãe que, com o filho dentro do carro, ultrapassa o semáforo vermelho ou fala
ao celular enquanto dirige, ou estaciona em lugar proibido ou para em fila dupla. Se a mãe abraça o filho depois de uma
repreensão paterna ou o pai abraça depois de uma reprimenda materna, eles estão ensinando-o a manipular os afetos.
Os filhos aprendem em casa com os valores que veem e presenciam em sua vida diária. Se percebem frouxidão moral ou
inconsistência de autoridade, herdarão exatamente o que presenciam. Se os filhos observam que pais preferem negociar valores
morais para não deixar de ser amados, rapidamente entenderão a regra do jogo e farão uso dela. Se observam que os pais desejam
ser os seus melhores amigos, percebem que a assimetria dançou e manobrarão os afetos de acordo com a relação posta.
A escola também não passou impune sob a pena do mestre: “Demos um salto por cima da escola, a enfadonha escola,
onde aprendi a ler, escrever, contar, dar cacholetas, apanhá-las, e ir fazer diabruras, ora nos morros, ora nas praias, onde quer
que fosse propício a ociosos”. Ou como aponta em O Conto de escola: “Raimundo e Curvelo, que me deram o primeiro
conhecimento, um da corrupção, outro da delação”.
Uma escola que ensina fórmulas, a memorizar nomes de países, dados da natureza, regras gramaticais, fatos históricos
não contribui para a formação de um jovem. Uma escola que não problematiza questões do mundo e da vida reforçará a tal da
moral frouxa. Não é incomum um aluno obter nota excelente em uma redação sobre valores éticos, mas ser preconceituoso
com tranquilidade, furar filas e defender na vida prática o contrário do que entrega no texto escolar.
Se os pais, associados à escola, impõem como castigo a uma criança o estudo, a leitura de um livro ou algo com valor
cultural e pedagógico, não haverá dúvida de que ela entenderá que aprender ou apropriar-se de um bem cultural é uma chatice,
um incômodo ou uma punição. Frases do tipo “Leia, será bom para você um dia” vêm carregadas do subtexto “agora é ruim,
eu também concordo, mas não tem jeito, somos obrigados a fazer isso”.
No consórcio família e escola, Machado via, muitas vezes, o fracasso da formação de uma criança e de uma juventude
transformadora, porque via nos dois processos formações repletas de vicissitudes e de formação de verniz oco, sem nenhum
valor moral ou transformador razoável. Colocava em xeque o papel da escola e da família na manutenção e nos
questionamentos dos valores morais e sociais: “Minha mãe doutrinava-me a seu modo, fazia-me decorar alguns preceitos e
orações; mas eu sentia que, mais do que as orações, me governavam os nervos e o sangue, e a boa regra perdia o espírito, que
a faz viver, para se tomar uma vã fórmula”. “Não digo que a universidade me não tivesse ensinado alguma; mas eu decorei-lhe
só as fórmulas, o vocabulário, o esqueleto. Tratei-a como tratei o latim; embolsei três versos de Virgílio, dois de Horácio, uma
dúzia de locuções morais e políticas, para as despesas da conversação. Tratei-os como tratei a história e a jurisprudência. Colhi
de todas as coisas a fraseologia, a casca, a ornamentação…” E, com isso, via o fracasso monumental da educação nas duas
principais instâncias de formação de um indivíduo: em casa e na escola. Uma lustrando o verniz da ornamentação da outra.
(Disponível em: https://revistaeducacao.com.br. Acesso em: 12/02/2024.)
Provas
Questão presente nas seguintes provas
Texto para responder à questão.
Cidadezinha qualquer
Casas entre bananeiras
Mulheres entre laranjeiras
Pomar amor cantar
Um homem vai devagar.
Um cachorro vai devagar.
Um burro vai devagar.
Devagar... as janelas olham.
Eta vida besta, meu Deus.
(Reunião. 10. Ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1980. p. 17.)
Provas
Questão presente nas seguintes provas
Texto para responder à questão.
Cidadezinha qualquer
Casas entre bananeiras
Mulheres entre laranjeiras
Pomar amor cantar
Um homem vai devagar.
Um cachorro vai devagar.
Um burro vai devagar.
Devagar... as janelas olham.
Eta vida besta, meu Deus.
(Reunião. 10. Ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1980. p. 17.)
Em relação ao poema “Cidadezinha qualquer”, assinale a afirmativa correta.
Provas
Questão presente nas seguintes provas
Texto para responder à questão.
Cidadezinha qualquer
Casas entre bananeiras
Mulheres entre laranjeiras
Pomar amor cantar
Um homem vai devagar.
Um cachorro vai devagar.
Um burro vai devagar.
Devagar... as janelas olham.
Eta vida besta, meu Deus.
(Reunião. 10. Ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1980. p. 17.)
Considerando o emprego e a ausência dos recursos gramaticais da língua portuguesa para obter os sentidos pretendidos no poema lido, analise as afirmativas a seguir.
I. Na primeira estrofe ocorre a ausência de artigos, o que resulta na generalização dos substantivos. Esse recurso permite uma visão global e dinâmica de uma pequena cidade do interior. Nessa visão, aquilo que é de origem humana se funde à paisagem natural.
II. A segunda estrofe se difere da primeira no uso do artigo indefinido que introduz os três versos. O uso do artigo tira a visão de um campo geral e permite uma visão focalizada e individualizada determinando quais são os seres que compõem a cena. Tanto o homem quanto o cachorro e o burro têm os gestos marcados por movimentos lentos como é perceptível devido ao uso da palavra “devagar” encerrando cada verso.
III. A terceira estrofe inicia-se com a palavra “devagar” seguida por reticências e o substantivo “janelas” acompanhado de artigo. Essa sequência proporciona uma visão particular e direcionada às janelas típicas das cidadezinhas do interior que sobre as quais as pessoas se debruçam à procura de acontecimentos que quebram a rotina.
Está correto o que se afirma em
Provas
Questão presente nas seguintes provas
3130818
Ano: 2024
Disciplina: Direito Educacional e Tecnológico
Banca: Consulplan
Orgão: Pref. Pouso Alegre-MG
Disciplina: Direito Educacional e Tecnológico
Banca: Consulplan
Orgão: Pref. Pouso Alegre-MG
Provas:
Laura, 12 anos, cheia de curiosidade e vontade de aprender, cega desde o nascimento, frequentava uma escola regular sem
acesso à tecnologia assistiva ou apoio adequado. Na sala de aula, Laura sentava-se em sua carteira, muitas vezes isolada das
atividades que estavam acontecendo ao seu redor. Seus livros didáticos eram simplesmente em Braile, sem recursos
adicionais como áudio ou softwares de leitura de tela. Ela dependia, exclusivamente, de sua memória auditiva e da ajuda
ocasional de colegas para entender o conteúdo. Os professores, sobrecarregados e sem treinamento adequado em educação
inclusiva, raramente encontravam tempo para adaptar as atividades para atender às necessidades de Laura. Além disso, a
escola não disponibilizava materiais educativos adaptados, como mapas táteis ou modelos em relevo, tornando ainda mais
difícil para Laura compreender conceitos abstratos ou geográficos. Após as ações que culminaram no atendimento adequado
às especificidades do caso de Laura, a situação mudou proporcionando um desenvolvimento satisfatório e com a equidade
necessária. Os agentes da mudança se apoiaram em orientações expressas no ECA, que preveem que:
Provas
Questão presente nas seguintes provas
A teoria de aprendizagem de Vygotsky, também conhecida como sociocultural ou sócio-histórica, destaca a influência do
ambiente social e cultural no desenvolvimento cognitivo humano. Ele enfatiza a importância da interação social e da
mediação cultural na construção do conhecimento e no desenvolvimento das funções psicológicas superiores, como a
linguagem, o pensamento e a aprendizagem. Em sua teoria se considera a característica social e cultural dos processos
psicológicos superiores, a origem social dos sistemas simbólicos mediadores, que possibilitam o desenvolvimento das
funções psicológicas superiores, o desenvolvimento como passagem do interpsíquico ou intermental ao intrapsíquico ou
intramental, além do conceito de zona de desenvolvimento proximal. Para Vygotsky, há uma relação complexa e dinâmica
entre a aprendizagem e o desenvolvimento. Está de acordo com a teoria de Vygotsky:
I. Dependendo da sua complexidade, há aprendizagens que incidem muito, como a aprendizagem da aritmética e da língua
escrita, e outras que não incidem sobre o desenvolvimento psicológico, como andar de bicicleta.
II. O ensino não deve ser direcionado para que a criança ou o adolescente já sabe. Deve antecipar-se ao desenvolvimento. O
educador precisa provocar o desenvolvimento por meio do conhecimento científico.
III. Para Vygotsky, é o desenvolvimento que gera aprendizagem. Cabe ao educador intervir na zona de desenvolvimento real,
no espaço compreendido entre o que a criança já sabe fazer e o que só conseguiria realizar com auxílio de uma pessoa mais
experiente, para provocar avanços na aprendizagem.
IV. A internalização de formas culturais de comportamento está relacionada à reconstrução, por meio das operações com
signos da atividade psicológica.
Provas
Questão presente nas seguintes provas
A Base Nacional Comum Curricular (BNCC) apresenta uma visão abrangente sobre o desenvolvimento das crianças e dos
adolescentes ao longo dessa etapa educacional. É um documento orientador que estabelece os conhecimentos, competências
e habilidades essenciais que todos os estudantes brasileiros devem desenvolver ao longo da educação básica. Ela visa garantir
uma educação de qualidade, promovendo a equidade e a formação integral dos alunos, além de servir como referência para a
elaboração dos currículos escolares em todo o país. Tendo em vista a BNCC, assinale a afirmativa que melhor caracteriza as
principais ênfases e desafios para cada fase do ensino fundamental.
Provas
Questão presente nas seguintes provas
As teorias educacionais contemporâneas refletem uma abordagem mais holística e inclusiva, buscando promover uma
educação que atenda às necessidades individuais dos alunos e prepare-os para os desafios do século XXI. Incluem
perspectivas como o construtivismo, que enfatiza a construção ativa do conhecimento pelo aluno, a pedagogia crítica, que
busca a conscientização e a transformação social, e o humanismo, que valoriza o desenvolvimento integral do ser humano.
Nesse contexto, em seu relatório “Educação: Um Tesouro a Descobrir”, Jacques Delors propôs os quatro pilares da educação
como base para a formação integral do indivíduo no século XXI. Diante do exposto, assinale a afirmativa INCORRETA.
Provas
Questão presente nas seguintes provas
Em determinada escola de ensino médio, a diretora observa um aumento preocupante no número de alunos com indícios de
transtornos alimentares. Buscando promover o bem-estar dos estudantes, ela organiza uma série de atividades educativas sobre
saúde mental e transtornos alimentares durante a Semana da Saúde. Durante uma palestra sobre o tema, um aluno levanta a mão e
relata o caso de uma amiga que, apesar de ter um peso considerado baixo para sua idade, apresenta os seguintes comportamentos:
• Insatisfação constante com o corpo: a amiga do aluno sempre se acha acima do peso, mesmo quando está abaixo do ideal.
• Percepção distorcida da imagem corporal: ela acredita que as roupas não lhe caem bem, mesmo quando vestem perfeitamente.
• Irritabilidade em relação ao peso: ela se irrita quando amigos comentam que não precisa fazer dieta, podendo até mesmo se
afastar em momentos de confraternização com comida.
• Restrição alimentar: em alguns momentos, a amiga do aluno evita se alimentar, principalmente quando está com amigos que
estão comendo.
• Isolamento social: ela se isola em momentos de consumo de alimentos, como durante a merenda escolar.
Provas
Questão presente nas seguintes provas
Cadernos
Caderno Container