No âmbito das políticas educacionais inclusivas, a desvalorização histórica da Libras é analisada como:

Texto base: A perspectiva decolonial na educação busca romper com o subalternismo. Isso significa que o foco deixa de ser a 'reabilitação' do surdo para se tornar a valorização de sua identidade, língua e cultura. Nesse processo, o surdo deixa de ser visto como alguém que 'falta algo' para ser reconhecido como um sujeito político e intelectual capaz de narrar sua própria história.
Ao considerar a decolonialidade na Educação de Surdos, o texto base indica como elemento central desse movimento:

Carlos Skliar define o ouvintismo como um conjunto de representações dos ouvintes sobre a surdez, no qual o "ser surdo" é mensurado pela sua distância ou proximidade do "ser ouvinte". No cotidiano escolar e clínico, essa estrutura de poder molda a percepção do profissional sobre o estudante surdo. Sob essa ótica, a noção de ouvintismo é identificada na prática educacional, quando:

Texto base: Um marco determinante na história da educação de surdos foi o Congresso de Milão em 1880, onde se decidiu pelo banimento das línguas de sinais no ensino em favor do método oralista puro. Historicamente, a marginalização das pessoas surdas esteve associada à crença de incapacidade de aprendizagem.
Segundo o texto-base, essa percepção esteve diretamente relacionada:

Durante o exercício da profissão, o Tradutor e Intérprete de Libras (TILSP) frequentemente se depara com ambientes educacionais onde a oralização é imposta como único caminho para o desenvolvimento do estudante surdo. Segundo a perspectiva de Aníbal Quijano, a colonialidade do poder não se encerra com o  fim do colonialismo administrativo, mas persiste na imposição de saberes, línguas e padrões de "normalidade" do grupo dominante sobre o subalternizado.
Nesse contexto, a priorização exclusiva da oralização em detrimento da Libras como língua de instrução configura-se como:

Em uma situação de interpretação educacional, um aluno surdo apresentou dificuldade de compreensão quando o intérprete alterou repetidamente o movimento dos sinais, mantendo os demais parâmetros constantes. Linguisticamente, essa dificuldade pode ser explicada porque o movimento, na Libras:

Sabendo que as línguas de sinais, assim como as línguas orais, possuem unidades mínimas que não possuem significado próprio, mas que combinadas formam sinais (os chamados parâmetros: Configuração de Mão, Ponto de Articulação, Movimento, Orientação e Expressões Não-Manuais), analise a alternativa correta: Ao comparar a fonética e a fonologia da Libras com a das línguas orais-auditivas, um aspecto fundamental que distingue a organização dos sinais linguísticos é:

Durante uma formação para intérpretes, discutiu-se o uso excessivo da datilologia em contextos nos quais há sinais consolidados na Libras. Do ponto de vista linguístico, essa prática pode comprometer a interpretação porque:

Em uma análise fonológica da Libras, observou-se que dois sinais distintos diferiam apenas pela configuração de mão, mantendo iguais o ponto de articulação, o movimento e a orientação. Do ponto de vista da fonologia da Libras, essa diferença caracteriza:

Durante a interpretação simultânea em Libras de uma palestra acadêmica, o intérprete se depara com um termo técnico específico que não possui sinal convencionalmente estabelecido na comunidade surda. Considerando os aspectos linguísticos da Libras, a estratégia mais adequada nesse contexto é: