“Compreende-se, portanto, que a humanidade só tarde tenha chegado à democracia (porque foram falsas democracias as cidades antigas, edificadas sobre a escravatura) […] De todas as concepções políticas é ela, na realidade, a mais afastada da natureza, a única que transcende, pelo menos em intenção, as condições da ‘sociedade fechada’.”

(Henri Bergson. As duas fontes da moral e da religião.)

No que diz respeito aos princípios que regem o ideal democrático, a saber: liberdade, participação, diversidade, solidariedade e igualdade, analise as afirmativas a seguir.

I. A simultaneidade na realização desses princípios seria a concretização, na prática, do ideal democrático.

II. No mundo contemporâneo, os exemplos de democracia de fato, totalmente regida pelos princípios expostos, concentram-se na América.

III. O fato de haver eleições diretas é um componente fundamental para a democracia, mas não é condição suficiente para a efetivação total da mesma.

IV. A existência de uma constituição e de poderes divididos na organização do Estado são garantias inexoráveis da existência da democracia plena.

Estão corretas as afirmativas

“A cibercultura é a relação entre as tecnologias de comunicação, informação e a cultura, emergentes a partir da união informatização/telecomunicação. Trata-se de uma nova relação entre tecnologias e a sociabilidade, configurando a cultura contemporânea.”

(Lemos, 2002.)

Sobre “cibercultura” analise as afirmativas a seguir, marque V para as verdadeiras e F para as falsas.

( ) Trata-se da ampliação de formas de conexão entre homens e homens, máquinas e homens e máquinas e máquinas motivadas pelo nomadismo tecnológico da cultura contemporânea e pelo desenvolvimento da computação.

( ) Se origina e se fundamenta na sofisticada e bem integrada infraestrutura comunicacional, apenas se considerada numa escala global.

( ) O seu desenvolvimento se deu com o surgimento da microinformática nos anos 70, com a convergência tecnológica e o estabelecimento do personal computer (PC).

( ) A cidade é quase sempre o palco da cibercultura e das tecnologias digitais, e as novas formas de conexão sem fio criam novas formas de relação social no espaço urbano.

A sequência está correta em

Observe a charge.

(Disponível em: http://filosofiacalvinista.blogspot.com/2009/06/ideologia-cultura-de-massa-e-industria.html.)

Ela se relaciona a um dos conceitos da indústria cultural. Esse termo foi originalmente formulado em 1940 por Theodor Adorno e Max Horkheimer. Sobre o conceito de indústria cultural e sua vigência, analise as afirmativas a seguir.

I. Pode ser considerada um mecanismo ideológico, pois transforma o consumo em interesse geral disseminado.

II. A homogeneização dos produtos e a padronização dos gostos corroboram o consumo indiferenciado da massa.

III. As diversidades culturais e étnicas são em suma, os grandes empecilhos para uma expansão da indústria cultural pelos países periféricos.

IV. O grande segredo do sucesso da indústria cultural é esconder os vultosos e lucrativos investimentos no mercado, preconizando apenas fins sociais.

Estão corretas as afirmativas

(Disponível em: https://www.educacao.mg.gov.br/images/stories/supletivo/2013/medio/Progr.%20Sociologia%20Mdio%202012.pdf.)

O fragmento anterior refere-se ao Conteúdo Básico Comum (CBC) de Sociologia do Ensino Médio – Exames Supletivos/2013, que está em consonância com os Parâmetros Curriculares Nacionais. Tendo em vista os tópicos citados, é correto afirmar que

A mudança social, desde os clássicos da sociologia, tem sido um dos assuntos privilegiados do enfoque sociológico. Aliás, a sociologia é uma ciência voltada para a compreensão das relações sociais, a observação da mudança social que engendra transformações no quadro das relações coletivas da sociedade. Tendo em vista o pensamento dos teóricos clássicos da sociologia: Karl Marx, Max Weber e Émile Durkheim e a forma essencial adotada por cada um deles para a análise sociológica do fenômeno social, é correto afirmar que

No Brasil, a sociedade passou na década de 1940 por um grande processo de urbanização e industrialização, marcado pelo pós-guerra e pela modernidade.

(Disponível em: https://www.+era+do+radio&biw=1920&bih=979&site=webhp&tbm JAhWDIpAKHckkA1wQsAQ IIQ#imgrc=IiuQ0ToUkjQb2M%3A.)

No entanto, apesar da existência do rádio, como meio de comunicação bastante difundido, a nossa indústria cultural

A trajetória da produção sociológica brasileira é uma prova de que ela se constitui disciplina no debate entre diferentes concepções teóricas responsáveis por respostas a questões que a sociedade se coloca em momentos diversos e, por isso, não está livre de contradições. A história das ciências sociais no Brasil atesta a vitória de uma estratégia de afirmação quando o quadro social e político do país era adverso, como apontam Vianna, Carvalho e Melo (1995). A sociologia no Brasil demonstra, paradoxalmente, que as condições de democracia para uma ciência com baixo prestígio social e mercado profissional escasso não foram decisórias, pois ela se cria e se expande mesmo assim. Sobre a expansão e afirmação da sociologia enquanto ciência e disciplina no Brasil, é correto afirmar que

Não há vagas
O preço do feijão
não cabe no poema. O preço
do arroz
não cabe no poema.
Não cabem no poema o gás
a luz o telefone
a sonegação
do leite
da carne
do açúcar
do pão

O funcionário público
não cabe no poema
com seu salário de fome
sua vida fechada
em arquivos.
Como não cabe no poema
o operário
que esmerila seu dia de aço
e carvão
nas oficinas escuras

– porque o poema, senhores,
está fechado:
“não há vagas”

Só cabe no poema
o homem sem estômago
a mulher de nuvens
a fruta sem preço

O poema, senhores,
não fede
nem cheira.

(Ferreira Gullar, in ‘Antologia Poética’ e Disponível em: http://www.citador.pt/poemas/nao-ha-vagas-ferreira-gullar.)

“Thomas Marshall afirma que só há cidadania quando há liberdade social, ou seja, quando os direitos individuais relativos ao bem-estar social e econômico vigoram. O elemento civil é composto por direitos necessários à liberdade individual – liberdade da pessoa, liberdade de fala, de pensamento e fé, o direito de propriedade e de concluir contratos válidos, e o direito à justiça. [...] Por direitos políticos eu entendo o direito de participar no exercício do poder político, como um membro de um corpo investido de autoridade política ou como eleitor de membros de tal corpo. [...]” Analisando o poema, a citação e tendo em vista a noção de cidadania e direito social, é possível inferir corretamente que:

“Em meados da década de 1980, segundo o célebre sociólogo Otávio Ianni, o mundo foi abalado por ‘transformações de amplas proporções, cuja intensidade e profundidade são difíceis de ignorar...’ Algo como uma ruptura histórica e epistemológica se impunha com a aceleração do processo de interação dos mercados capitalistas a nível mundial.”

(Ianni, 2001.)

Sobre as referências fundamentais acerca das origens e evolução da globalização capitalista, analise as afirmativas a seguir.

I. A gênese da “mundialização dos mercados” inicia-se com a expansão comercial europeia dos séculos XV e XVI.

II. Pode-se apontar também como momentos históricos fundamentais para o processo de globalização, o Renascimento e a Revolução Industrial.

III. No período que compreende as duas grandes guerras mundiais (1914 a 1945), o processo de intercâmbio de mercados ficou estagnado.

IV. Só a partir da década de 1980, com o desmantelamento da URSS, o processo de globalização se consolidou, devido à vitória capitalista.

Estão corretas as afirmativas

Amplamente discutido, o projeto neoliberal é o mais defendido dos banqueiros, empresários e capitalistas em geral. Suas diretrizes foram sistematizadas no Consenso de Washington (1989), onde foram propostos vários planos de ação. A expectativa se baseava no controle da inflação e dos gastos públicos e no crescimento da economia, no entanto, tem gerado frequentemente consequências inicialmente não previstas, tais como: