“Nas exatas palavras de Spirkine; Yakhot (1975b, p. 13): [...] O Marxismo mostrou que os homens faziam eles próprios sua história, que nenhuma força sobrenatural se dissimulava atrás do processo histórico. A história, escrevem os fundadores do marxismo, não fez nada, ‘não possui riqueza enorme’, não ‘trava combates’! É pelo contrário o homem, o homem real e vivo que faz tudo isso, possui tudo isso e trava todos os combates; não é a ‘história’ que se serve do homem como meio para realidade – como se ela fosse uma pessoa à parte –, os seus fins próprios; ela não é mais que a atividade do homem na produção de seus objetivos. [...]”

(Disponível em: http://www.portalseer.ufba.br/index.php/revistagerminal/article/viewFile/9456/688.)

O materialismo histórico dialético, transformou-se no principal referencial da sociologia ao longo do século XX. Contudo, a partir da década de 1960, o marxismo perdeu força, pois

Leia com atenção.

Constituição Federal de 1988

Nós, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembleia Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrático, destinado a assegurar o exercício dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurança, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justiça como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a solução pacífica das controvérsias, promulgamos, sob a proteção de Deus, a seguinte CONSTITUIÇÃO DA REPÚBLICA FEDERATIVA DO BRASIL. [...]”

[...] Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:

XLII – a prática do racismo constitui crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei; [...]

(Disponível em: http://www.jusbrasil.com.br/topicos/10729169/inciso-xlii-do-artigo-5-da-constituicao-federal-de-1988.)

Sobre o racismo no Brasil, analises as afirmativas a seguir.

I. Depois de 1888, após a abolição da escravidão, em resposta à falta de uma política de inserção dos afrodescendentes na sociedade, surgiram organizações de protesto.

II. Já havia, anteriormente à Constituição de 1988, leis que proibiam a discriminação racial e já previam punição para quem a manifestasse.

III.A tomada de posição mais firme por parte das pessoas que se sentem discriminadas tem trazido resultados mais efetivos em relação ao racismo.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Lênin: suas ideias revolucionárias seguem vivas no século 21

Há 90 anos, em 21 de janeiro de 1924, morria Vladimir Ilitch Lênin, o mais destacado líder revolucionário do século 20. Sob o impacto de seu falecimento, o Partido Comunista da Rússia (bolchevique) emitiu a seguinte mensagem aos trabalhadores do mundo: “Nunca desde Marx a história do grande movimento libertador do proletariado produziu uma figura tão gigantesca (...) cujo nome se tornou, do Ocidente ao Oriente, do sul ao norte, o símbolo do novo mundo”. Essa constatação confirma a predição dos versos do poeta soviético Maiakovski, também escritos em 1924, quando filas de milhares e milhares de trabalhadores, sob a neve, se despediam:

“Da pessoa mais terrestre
de todas
que passaram pela Terra”

“Não devemos
nos derramar
em poças de lágrimas,
Lênin ainda está mais vivo do que os vivos”

(Disponível em: http://www.vermelho.org.br/noticia/234127-9.)

A partir dos conceitos de Max Weber sobre os tipos de dominação, a que se adequa ao texto sobre Lênin é:

Cidadão

Zé Geraldo

Tá vendo aquele edifício moço?

Ajudei a levantar

Foi um tempo de aflição

Eram quatro condução

Duas pra ir, duas pra voltar

Hoje depois dele pronto

Olho pra cima e fico tonto

Mas me chega um cidadão

E me diz desconfiado, tu tá aí admirado

Ou tá querendo roubar?

Meu domingo tá perdido

Vou pra casa entristecido

Dá vontade de beber

E pra aumentar o meu tédio

Eu nem posso olhar pro prédio

Que eu ajudei a fazer

Tá vendo aquele colégio moço?

Eu também trabalhei lá

Lá eu quase me arrebento

Pus a massa fiz cimento

Ajudei a rebocar

Minha filha inocente

Vem pra mim toda contente

Pai vou me matricular

Mas me diz um cidadão

Criança de pé no chão

Aqui não pode estudar

Esta dor doeu mais forte

Por que que eu deixei o norte

Eu me pus a me dizer

Lá a seca castigava mas o pouco que eu plantava

Tinha direito a comer

(Disponível em: https://letras.mus.br/ze-geraldo/68686/.)

Tendo em vista o problema destacado na letra da música e a realidade urbana do Brasil, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.

( ) No processo de ocupação urbana, o Estado intervém diretamente nas empresas imobiliárias, através das estratégias de renovações urbanas, com o objetivo de impedir que as contradições sociais aconteçam.

( ) A intensificação do processo de urbanização, ao tornar as áreas centrais totalmente edificadas as transformam também em propriedade de alguém, e uma vez privatizadas, quaisquer possibilidades de intervenção para mudança de uso devem passar pelo mercado.

( ) A ocupação do espaço da cidade, submetida à existência da propriedade privada do solo urbano, é produto da expansão da urbanização capitalista apoiada na generalização do valor de troca no espaço.

( ) A disseminação da propriedade da terra na cidade está assentada, nas sociedades capitalistas, no direito à propriedade, isto é, no acesso privado à vida na cidade, fato que se constitui como uma base sobre a qual se assentam as relações sociais.

A sequência está correta em

“O desafio atual da sociologia contemporânea, segundo Renato Ortiz, é pensar nas transformações que ocorreram nas últimas duas décadas. Tem a ver com o contexto da globalização, toda a problemática do estado Nação, ou seja, o surgimento de uma sociedade informatizada [...].”

(Ortiz, 2003 – Jornal da UNICAMP.)

Tendo em vista o contexto do mundo atual, uma das grandes missões da sociologia contemporânea seria:

“Segundo Milton Santos, ‘A cidade não tem poder para forçar a evolução regional de que depende seu próprio desenvolvimento. As possibilidades de evolução regional são criadas fora da região e da cidade, de acordo com os interesses do mundo industrial’.” [...]

(Santos, 1965.)

Assinale a alternativa que está de acordo com a afirmativa anterior.

Pobreza e exclusão social são categorias muito valiosas em algumas abordagens sociológicas voltadas para as análises do desenvolvimento capitalista. O entendimento dessas categorias serve, inclusive, para orientar a ação do Estado e dos movimentos sociais, no propósito de amenizar as desigualdades sociais. O sociólogo, ao pesquisar essas e outras ocorrências, pode contribuir para alertar e conscientizar pessoas e governos dos problemas sociais. No que diz respeito à abordagem teórica dessas categorias, assinale a afirmativa correta.

“Para o sociólogo alemão Karl Marx (1818-1883), o conceito de classe social refere-se a um grupo de indivíduos que por terem uma ocupação semelhante na divisão do trabalho, compartilham de recursos econômicos comuns. Para o também sociólogo, Max Weber, o prestígio hereditário, a participação, a autoidentificação, o reconhecimento dos outros, os estilos de vida, a educação, as atitudes e os valores que os indivíduos possuem, também ajudam a definir classe social.”

(Dimesntein, 2008.)

Em relação aos dois autores e suas visões sobre classe social expressas anteriormente, infere-se corretamente que:

(Disponível em: https://www.q=o+bumba+meu+boi&biw=1920&bih=979&site=webhp&tbm&dpr=1#imgrc=syMlJ2ysl9tscM%3A.)

“O bumba-meu-boi é um folguedo brasileiro muito tradicional, típico da região Nordeste do Brasil. Teve início no século XVIII, misturando aspectos das culturas portuguesa, negra e indígena. É uma das mais expressivas manifestações culturais do estado do Maranhão. Esta festa folclórica ocorre nas ruas do mês de novembro até 6 de janeiro (noite de reis). Ela consiste numa dança acompanhada por música regional, em que um homem vestido de boi faz várias coreografias. Ao redor do boi aparecem vários personagens típicos do século: vigário, cobrador de impostos, escravo fugitivo, boiadeiro, capitão do mato e o valentão. Muitas pessoas, moradores de ruas por onde ele passa, vão acompanhando o boi-bumbá vestidos com trajes de vaqueiro.”

(Disponível em: http://www.suapesquisa.com/pesquisa/bumba_meu_boi.htm.)

Essa festa tipicamente brasileira evidencia um processo de:

“Eu tinha vontade de vim, pra trabalhar e ter meu dinheiro, comprar minhas coisas que eu preciso, que eu tenho vontade, né? Comprei uma televisão, uma antena parabólica, que se eu não tivesse vindo, eu nunca ia conseguir ter, porque o marido vem trabalhar e chega lá compra alguma coisa pra sobreviver, né? Aí dessa vez eu vim quero comprar um som, comprar alguma coisa pra dentro de casa.”

(Angelotti, 2010. Depoimento da senhora Carminha Araújo, no dia 7 de junho de 2005, na casa onde se encontrava alojada com o marido e a filha de 12 anos, depois de sair do campo.)

A vida na zona rural do Brasil nunca foi fácil, seja para os trabalhadores empregados, seja para os posseiros e pequenos proprietários. Em boa parte do território brasileiro, as condições de sobrevivência, isolada da unidade familiar de produção, por exemplo, foram bastante precárias. Sobre a situação das pessoas que residem em zonas rurais no Brasil, é correto afirmar que