A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que continuamente se abre perante nossos olhos (...), que não se pode compreender antes de entender a língua e conhecer os caracteres com os quais ele está escrito. Ele está escrito em língua matemática, os caracteres são triângulos, circunferências e outras figuras geométricas.

Galileu Galilei. O ensaiador.

Considerando o disposto na obra O ensaiador, cujo trecho é apresentado acima, julgue o item a seguir, relativos ao pensamento de Galileu Galilei.

Há uma relação direta entre as ideias acima dispostas e as noções de qualidades primárias e qualidades secundárias vinculadas ao estudo da natureza.

Parece impossível que a substância e aquilo de que é substância existam separadamente; como, então, poderiam as ideias, sendo substâncias das coisas, ter existência à parte? No Fédon isso é expresso da seguinte maneira: as formas são causas tanto do ser quanto do devir.

Aristóteles. Metafísica (com adaptações).

Em relação ao trecho acima e às filosofias platônica e aristotélica, julgue o item seguinte.

De acordo com Aristóteles, a substância relaciona-se, de alguma maneira, com a matéria.

Suponhamos, pois, que a mente é, como dissemos, um papel em branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer ideias; como ela será suprida? De onde lhe provém este vasto estoque, que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento?

John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano.

Tendo o fragmento de texto acima como referência inicial, julgue o seguinte item, acerca da filosofia de John Locke.

Segundo Locke, não existe nada na mente humana que possa, de algum modo, conduzir ou auxiliar a produção de conhecimento.

Mas há algum, não sei qual, enganador mui poderoso e mui ardiloso que emprega toda a sua indústria em enganar-me sempre. Não há, pois, dúvida alguma de que sou, se ele me engana; e, por mais que me engane, não poderá jamais fazer com que eu nada seja, enquanto eu pensar ser alguma coisa.

René Descartes. Meditações.

Considerando o trecho acima citado, julgue o item a seguir, a respeito da filosofia de René Descartes.

Na filosofia cartesiana, postula-se que, assim como a assertiva “eu penso, eu sou”, a ideia de um ser perfeito é criação do pensamento.

O fogo transforma-se em todas as coisas e todas as coisas transformam-se em fogo, assim como se trocam mercadorias por ouro e ouro por mercadorias.

Não se pode entrar duas vezes no mesmo rio.
A harmonia invisível é superior à visível.

Heráclito. Fragmentos (com adaptações).

Com base nos trechos acima e na filosofia de Heráclito, julgue o seguinte item.

De acordo com a filosofia de Heráclito, o Lógos- fogo explica a transformação de todas as coisas. Nesse sentido, é possível identificar algum elemento de permanência na filosofia desse autor.

Um dos mais importantes acontecimentos da filosofia contemporânea foi a chamada virada linguística (linguistic turn), que definiu como eixo fundamental da discussão filosófica questões ligadas à linguagem, considerada uma das mais importantes ferramentas do trabalho dos filósofos. A propósito das discussões sobre a filosofia da linguagem contemporânea, julgue o próximo item.

As relações entre poder e saber independem da linguagem. O conhecimento utiliza a linguagem como seu veículo de expressão, mas esta não se contamina pelas dinâmicas do poder e de suas relações com o saber.

Segundo Thomas Kuhn, revoluções científicas são aqueles episódios de desenvolvimento não cumulativo, nos quais um paradigma mais antigo é total ou parcialmente substituído por um novo, incompatível com o anterior, conforme defende na obra A Estrutura das Revoluções Científicas. No que diz respeito à filosofia da ciência de Thomas Kuhn, julgue o item que se segue.

Paradigma é considerado uma das principais noções da filosofia da ciência de Thomas Kuhn, visto que ela se articula diretamente à noção de revolução científica.

Parece impossível que a substância e aquilo de que é substância existam separadamente; como, então, poderiam as ideias, sendo substâncias das coisas, ter existência à parte? No Fédon isso é expresso da seguinte maneira: as formas são causas tanto do ser quanto do devir.

Aristóteles. Metafísica (com adaptações).

Em relação ao trecho acima e às filosofias platônica e aristotélica, julgue o item seguinte.

Aristóteles critica a teoria das ideias de Platão ao afirmar que as ideias devem ser materiais, pois são causas do ser e do devir.

A palavra política é empregada ora para significar uma atividade específica (o governo), realizada por certo tipo de profissional (o político), ora para significar uma ação coletiva (o movimento estudantil nas ruas, por exemplo) de reivindicação de alguma causa, feita por membros da sociedade e dirigida aos governos ou ao Estado. Afinal, a política é uma profissão entre outras ou é uma ação que todos os indivíduos realizam quando se relacionam com o poder? A política refere-se às atividades de governo ou a toda ação social que tenha como alvo ou como interlocutor o governo ou o Estado?

Marilena Chauí. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2012, p. 430 (com adaptações).

Considerando o texto acima e os múltiplos aspectos que ele suscita, julgue o item a seguir.

A expressão "os fins justificam os meios", citada textualmente na obra O príncipe, de Maquiavel, indica que a legitimidade de um governo deve ser garantida, mesmo que sejam utilizadas estratégias impopulares, para que, ao fim, sejam garantidos os melhores resultados ao povo. Nesse sentido, a ideia de que é melhor ser temido que ser amado busca garantir que os efeitos do uso da força para o governo sejam constantemente vinculados à soberania do governante, associado fundamentalmente ao poder econômico e religioso.

Ainda com relação às discussões modernas da filosofia política, julgue o item seguinte.

Na perspectiva de Marx, a ideologia é o conjunto de falsas representações da realidade que ocultam as dinâmicas de expropriação e exploração e, também, o fenômeno da alienação dos indivíduos em função do trabalho.